ROMA - TEMPLUL FORTUNA EQUESTRIS

            Templul Fortuna Equestris (latină: aedes Fortunae Equestris) a fost un templu dedicat zeiței Fortuna în Roma antică. Locația exactă este necunoscută, deși Vitruvius afirmă că se afla lângă Teatrul Pompei. Nu mai există nici o dovadă a faptului că a mai dăinuit după anul 22 e.N., adică a fost probabil pierdut în focul din anul 21 e. N, care a afectat și Teatrul Pompei.

             Templul a fost construit de Quintus Fulvius Flaccus pentru a îndeplini un jurământ către zeiță în schimbul sprijinului ei în timpul campaniei sale din Hispania, în 180 e.A. El a fost onorat un triumf la Roma pentru victoria asupra Celtiberienilor și a construit templul în memoria victoriei. "Equestris" se referă la equits (călăreți), considerați apoi ca o cheie a victoriilor romane. Flaccus a dedicat templul în anul 173 e.A., pe când era cenzor.

            Flaccus a folosit o mare parte din acoperișul din marmură al templului zeiței Junona Lacinia din Crotona (Kroton în limba greacă), adus la Roma pentru a fi folosit la noul templu, dar acest lucru a atras  indignarea senatului prin faptul că un cenzor (responsabil de moralitatea publică) a demolat un templu aparținând unuia dintre aliații Romei, dar, de asemenea, a adus mânia zeilor asupra Romei. Senatul i-a ordonat să trimită acoperișul la Crotona și să restaureze templul pe care l-a deteriorat.

ROMA - TEMPLUL BELLONA

Templul zeiței Bellona a fost așezat lângă Templul lui Apollo Sosianus și Teatrul lui Marcellus din Roma. A fost promis pentru prima dată în 296 e.A. de către Appius Claudius Caecus în timpul celui de-al treilea război cu samniții, în zona în zona din spatele circului Flaminius, în afara pomeriului, dar aproape de Zidul Servian, permițându-i să găzduiască întâlniri extraordinare ale Senatului, cu ambasade de non-aliați sau generali care se întorceau sau plecau, dintre care nici unul nu era permis în cadrul pomeriului - de exemplu, rămas bun de la un  proconsul la plecarea sa pentru provincia alocată.

Templul este menționat în harta de marmură Forma Urbis Romae din sec.al 3-lea e.N.

Templul - considerat mult timp pierdut - a fost identificat cu rămășițele unui podium recuperat în lucrările de construcție din anii 1930 pentru a permite Teatrului Marcellus din apropiere să fie degajat din izolare. Aceste rămășițe aparțin unei reconstrucții în perioada lui Augustus, care nu este menționată de sursele literare, dar este probabil legată de transformarea zonei în timpul construirii Teatrului la vremea respectivă. Augustus (care avea legături cu fondatorii templului prin intermediul soției sale claudiene) poate să fi finanțat reconstrucția, sau dedicatorul ar fi putut fi un alt Appius Claudius Pulcher (consul al anului 38 e.A., cuceritor al Hirpini și aliat și socrul loial pentru Augustus).

Rămășițele de podium sunt alcătuite din umplutură de ciment dintre structurile portante. (Aceste structuri au fost construite din blocuri opus quadratum, jupuite pentru refolosire după ce templul a fost abandonat și acum a fost pierdut.) Structura bisericii Santa Rita da Cascia în Campitelli de Carlo Maderno a fost mutată pe acest podium de la pantele Capitolului în timpul excavării anilor 1930 pentru lucrări la Capitoliu.

Rămășițele și planul supraviețuitor al templului de pe Forma Urbis Romae arată că avea coloane de-a lungul tuturor laturilor cellei (cu șase - adică hexastil - de-a lungul laturilor mai scurte și nouă de-a lungul laturilor lungi) și avea o scară frontală spre podium. Fațada templului, ca și cea a templului vecin, al lui Apollo, era o parte din marmură de Carrara, o parte din travertin tencuit.

In fața templului a existat o coloană folosită în ceremonia romană arhaică de declanșare a războiului, implicând aruncarea unei sulițe de pe teritoriul roman către teritoriul inamic. Cu toate acestea, când Roma a trebuit să declare pentru prima dată războiu unui stat al cărui teritoriu nu era la graniță cu propriul său teritoriu (adică Pyrrhus din Epirus), era greu de văzut cum ar putea fi realizat acest ritual. Prin urmare, un deținut de război a fost nevoit să dețină o mică bucată de pământ în zona circulului Flaminius, unde o coloană a fost ridicată (probabil în lemn) ca o reprezentare simbolică a teritoriului ostil și o suliță a fost aruncată apoi în coloană. Această nouă procedură a fost apoi utilizată în toate ocaziile ulterioare (ultimul exemplu cunoscut este din 179 e.N., sub Marcus Aurelius).

O zonă circulară cu pavaje restaurate în fața acestui templu a fost interpretată în săpături ca locul unde a fost așezată această coloană, pe baza unor referințe literare.

ROMA - TEMPLUL APOLLO SOSIANUS

Templul lui Apollo Sosianus (cunoscut anterior ca Apollinar și templul lui Apollo Medicus) este un templu dedicat zeului Apollo în Campus Martius, lângă Teatrul lui Marcellus și Porticus Octaviae. Numele său actual derivă din cel al ultimului său constructor, Gaius Sosius.

Cele trei coloane ale templului care supraviețuiesc astăzi până la înălțimea maximă aparțin reconstrucției din timpul lui Augustus, dar cultul lui Apollo a existat în această zonă cel puțin încă de la mijlocul sec.al 5-lea e.A., când pe locul lui a fost un Apollinar (o pădure sacră sau un altar). Din moment ce Apollo era un cult străin, el trebuia să fie plasat în mod legal în afara pomeriului, făcându-l un loc obișnuit pentru întâlnirile extra-pomeriene ale Senatului. Acesta a fost singurul templu al lui Apollo din Roma până când Augustus a ridicat un altul pe Colina Palatin.

Prima clădire a templului datează din anul 431 e.A., când consulul Gnaeus Iulius Mento a inaugurat un templu consacrat lui Apollo Medicus (medicul), pentru împlinirea unui jurământ al lui în timpul unei maladii din 433 e.A. Această clădire a fost restaurată în anul 353 e.A. și probabil în 179 e.A., când cenzorul Marcus Aemilius Lepidus și colegul său au lăsat contractul pentru construirea unui portic al templului Tibru, în spatele templului lui Spes. Proiectele au inclus și un teatru din apropiere. Vărsarea lacrimilor timp de trei zile de către o statuie de cult a lui Apollo, citată printre minunile de la moartea tânărului Scipio, nu a putut avea loc decât în ​​acest templu, dec către.

Un templu vecin dedicat sorei lui Apollo, Diana, se datorează probabil Republicii târzii, ca urmare a distrugerii incintei Templului Apollo în timpul lucrărilor la teatrul lui Marcellus.

O reconstrucție radicală a fost începută de Gaius Sosius, probabil după triumful său în anul 34 e.A. Lucrările au fost în curând întrerupte de războiul civil dintre Octavianus și Marcus Antonius (cu Sosius luând partea lui Antonius) și s-au reluat doar câțiva ani mai târziu, când Augustus s-a împăcat cu Sosius. Astfel, templul a fost dedicat, în cele din urmă, în numele  principelui. La construirea teatrului lui Marcellus, scara frontală a templului a fost demolată și înlocuită cu două scări pe laturile "pronaosului".

Plinius a  vorbit de două ori despre operele de artă din acest templu, probabil referindu-se la prada adusă din Grecia de către Sosius și plasată în cadrul templului. Acestea includ:

-          picturi ale Aristidei din Teba

-          mai multe statui ale lui Philiscus din Rhodos

-          un Apollo Citharoedus de Timarhide

-          o statuie a lui Apollo din lemn de cedru din Seleucia

-          grupul celebru al Niobilo (atribuit de antici lui Scopas sau Praxiteles, dar acum neatribuit lor)

Templul ar fi fost închis pe timpul persecuției păgânilor în Imperiul Roman târziu, când împărații creștini au emis edicte care interziceau cultul necreștin.

In perioada medievală ruinele templului au fost ocupate treptat de locuințele particulare, până în anii 1930, când acestea au fost demolate, între 1926 și 1932, pentru a permite ca teatrul lui Marcellus să fie văzut izolat. In aceleași lucrări rămășițele coloanelor căzute au fost recuperate din interiorul arcurilor teatrului și, ca urmare, în 1937 și 1938, au fost excavate rămășițele podiumului. In 1940, coloanele căzute au fost ridicate pe acest podium, deși probabil nu în pozițiile lor inițiale.

Clădirea este orientată aproape perfect spre sud, diferit de orientarea celorlalte clădiri învecinate, inclusiv de a templului adiacent Bellona.

Construcția hexastilă a templului a fost formată din coloane din marmură de Carrara de-a lungul frontului și a celor două laturi lungi ale pronaosului. In spate coloanele s-au executat din cărămidă tencuită. Acest stil a fost continuat cu semicoloane de travertin (tencuite să arate ca marmura) în pereții de la cella. Capitalele sunt în stil corintic cu motive vegetale suplimentare (în italiană, "corinzieggiante"). Edificiul prezenta un tavan foarte proeminent și susținut.

Frontonul templului a fost decorat cu sculpturi scoase dintr-un templu clasic din Grecia, sculpturi ce datau din perioada c. 450 - 425 e.A. și aveau ca subiect o amazonomahie. Sculpturile sunt acum păstrate la Centrale Montemartini din Muzeele Capitoline.

Pereții interiori ai cellei au fost decorați cu un dublu șir de coloane din marmură africană, cel inferior cu o friză reprezentând etapele bătălilor, incluse în triplul triumf al lui Octavian în 29 e.A. Intre coloane se găseau aedicule cu arbori de coloane în marmură colorată diferită (giallo antico, pavonazzetto și portasanta) și cu timpane în forme neobișnuite (triunghiulare, jumătate de lună și "pagoda" -formă triunghiulară).