sâmbătă, 11 decembrie 2010

CRAIOVA - MAHALAUA EPISCOPIA - evolutii sec.19-20


Clădirile mănăstirii, numită popular Episcopia,  au fost demolate în anul 1884, pe acel loc construindu-se ulterior “Palatul de Justiţie”, actualul local central al Universităţii.
Palatul de Justiţie a fost proiectat în 1890 de arhitectul Ion Socolescu. Memoriul serviciului tehnic al Primăriei Craiovei s-a întocmit, însă, cu un an înainte, în 1889. Suprafaţa necesară noului edificiu grandios era de 3285 mp, iar suma estimată şi destinată era de 1.059.868 lei (n.a.- de admirat precizia estimărilor în comparaţie cu devizele de lucrări de astăzi, din 2010, când nimic nu este sigur, totul este aleatoriu).
Faptul că mănăstirea şi biserica ei nu mai existau de cinci ani, demonstrează că demolarea ei nu se aflase în legătură directă cu planul noului Palat de Justiţie, ci fusese impusă de starea mizerabilă a construcţiilor vechi.. Pe de altă parte, poate fi considerată ca posibilă decizia de a folosi suprafaţa, odinioară sfântă, pentru un Palat de Justiţie, tocmai datorită faptului că în chiliile dărăpănate funcţionaseră un timp “Tribunalele” şi deci justiţia avea tradiţie pe acel loc. Palatul a fost proiectat cu faţada spre Str. Justiţiei şi cu spatele la Str Ştirbei Vodă (viitoarea Calea Bucureştiului)
Pe colţul de nord-est al intersecţiei dintre Str. Gării (Carol I-ul) şi Str. Cuza Vodă, adică peste drum de Palatul de Justiţie, spre est, se asfla Hotel “Splendid”. In acea clădire, după 1948, a funcţionat la parter, până în 1987, Restaurantul “Pensiune”(restaurant de mâna a doua). La circa 100 de metri spre răsărit de el, pe aceeaşi parte, s-a construit la sfârşitul anilor 60’ Cinematograful “Patria”. Cinematograful se g[sea la parterul unui bloc de locuinţe cu patru etaje, bloc retras de pe aliniamentul străzii pentru a face loc unei viitoare lărgiri a Str. A.I.Cuza. Blocul cu cinematograf se afla plasat exact vis-à-vis de localul vechi şi impunător al Judecătoriei, fost localul Administraţiei Financiare, construit după primul război mondial.
Fostul Hotel Splendid a fost demolat în anul 1987, când s-a operat şi lărgirea unui mic tronson din Str. A.I.Cuza, de la intersecţia cu Str.Gării spre răsărit. Tot atunci s-a lărgit Str.Gării (B-ul Republicii) pentru şase benzi de circulaţie. S-a început un aliniament monolithic de blocuri cu 7-8 etaje care a înlocuit toată partea de răsărit a Str. Gării, din Str. A.I.Cuza (dela fostul restaurant”Pensiune”) până în Calea Bucureşti, în coborâre.
Din suprafaţa câştigată după demolare, circulaţiei i s-au afectat, pentru început, numai patru benzi de circulaţie pentru început, restul suprafeţei fiind destinat unui trotuar foarte lat, unei parcări auto şi unei insule pietonale provizorii. Câştigul de suprafaţă s-a datorat îndepărtării noilor construcţii (o salbă monolitică de blocuri) de aliniamentul vechi al străzii Gării.
Circa teri decenii (în anii 60, 70 şi 80 din sec. 20) am trecut aproape săptămânal pe lângă Restaurantul “Pensiune” în drum spre un spectacol de cinema.la “Patria” In acei ani cinematografele erau arhipline pentru ca televiziunea nu oferea prea mult divertisment, şi puţine filme.
Din colţul Restaurantului “Pensiune”, spre nord, adică în coborâre spre Calea Bucureşti, exista un  front de clădiri arătoase dinainte de război, toate cu etaje.. Ele au dispărut odată cu restaurantul amintit, fost “Hotel Splendid”, în 1987, pentru reconfigurarea zonei, aşa cum s-a spus mai sus.
Pe aceaşi latură a Str.Gării la Nr.3, vis-à-vis de latura răsăriteană a Palatului de Justiţie (Universitatea) şi-a avut sediul scurt timp Regionala PCR Oltenia. Acea “Regională” a schimbat şase sedii, între 30 decembrie 1947 şi  23 august 1954, când a părăsit Palatul Dini Mihail (Constantin Mihail), palat devenit Muzeu de Artă şi intrat în memoria colectivă drept Palatul Jean  Mihail, după numele fiul celui care l-a ridicat. Clădirea amintită din Str,. Gării Nr. 3 a fost demolată în 1987, odată cu toată acea latură a străzii.
Un alt hotel din mahalaua devenită cu încetul cartier, se numea “Hotel Calafat”. Intre cele două războaie mondiale, acela se afla în spatele Palatului de Justiţie, pe colţul intersecţiei dintre Str. Ştirbei Vodă şi Str. Boerescu (ulterior Str.Borzeşti). La parterul acelei clădiri a funcţionat vreo patru decenii o frizerie, după 1948 până în primăvara anului 1988, când a fost demolată prntru lărgirea Căii Bucureşti. Clădirea nu avea nici o valoare arhitectonică. Până în 1967, era frizeria cea mai apropiată de Piaţa Nouă şi servea pe cei veniţi cu produse la oraş din lumea rurală. In anul 1987 clădirea fostului “Hotel Calafat” rămăsese atât de ieşită în noua arteră a Căii Bucureşti încât nu lăsa pentru circulaţie decât spaţiul de trecere a noii linii de tramvai. De altfel, în 1988 s-au demolat toate clădirile, toate vechi şi fără valoare, de pe partea de nord a Căii Bucureşti, din spatele Universităţii, mai precis dintre intersecţia cu Str. Gării şi până dincolo de Str. Boerescu, circa 80 de metri spre apus. Demolarea a ajuns până lângă cele trei blocuri urâte, în stil sovietic, ridicate la începutul anilor 50’ pe Calea Bucureşti vis-a-vis de partea de jos a Piaţii Marşeu, mai spre apus. Atunci Calea Bucureşti a putut fi lărgită efectiv la şase benzi de circulaţie. Existau prea puţine autovehicole pentru o astfel de arteră în acel moment, iar acum este aproape neîndestulătoare la anumite ore, după scurgerea a două decenii, în 2010.  
Porţiunea de nord a Str. Boerescu mai există şi în 2010, la nord de intersecţia cu Calea Bucureşti. După 1990 şi-a schimbat iarăşi numele din Str. Borzeşti în Str. Jean Negulescu şi porneştese din Calea Bucureşti spre nord, spre  biserica Sfântul Spiridon, lângă care se intersectează cu Str. Vasile Conta. In principiu Str. Boerescu (Jean Negulesu) este paralelă la apus, cu Str. Gării (Carol I-ul), la o oarecare distanţă.
Sistematizarea Căii Bucureştiului, a Str.A.I.Cuza şi a Str.Dezrobirii din anii 1988-1989 a schimbat profound intersecţia cea veche dintre Calea Bucureşti şi Str.Dezrobirii (fostă Regele Ioaniţiu), intersecţie unde în sec. al 19-lea se afla un pod din bârne groase de trecere peste pârâul Valea lui Opincă. Pentru a localiza vechea intersecţie şi poziţia podului, se poate lua ca reper intersecţia actuală a Căii Bucureştiului cu Str. Fraţii Goleşti. De la această intersecţie podul se afla la circa 75-100 de metri spre răsărit.
In descrierea lăsată de C.D.Fortunescu se vorbeşte de Str. Banu Manta, care se desprindea la dreapta înainte de a se ajunge la fosta Str. Ştirbei Vodă. Acea stradă Banu Manta se mai numea tot aşa în 1947, dar ulterior a luat numele de C. Bariţiu.
Intre anii 1987-1989 s-au demolat toate clădirile vechi din spatele Universităţii, de la aliniamentul vechi al Căii Bucureşti, spre nord până la Str.C.Bariţiu. Latura de nord, dinspre gară a Str. Bariţiu a scăpat şi a păstrat aspectul cel vechi până acum în 2010. In 1989 dinspre Universitate se vedea, peste spaţiul gol, tot aliniamentul de nord al Str. Bariţiu, dar ulterior s-au înălţat blocuri masive de 8 etaje cu faţa la Calea Bucureşti, Intre aliniamentul blocurilor din Calea Bucureşti şi jumătatea de stradă C. Bariţiu au rămas spaţii largi folosite de locatari ca parcări auto în aer liber, sau sub garaje mizere de tablă, vopsite în diverse culori. Str.C.Bariţiu este încă circulată, unind Str.Gării cu Str.Jean Negulescu (fostă Boerescu). Ea a rămas neasfaltată, păstrându-şi pavajul de piatră cubică (2010).
Trebuie spus aici că, între 1987-1989, socialismul a trasat şi deschis cu mare curaj 
magistrala Calea Bucureşti, demolând muţime de căşcioare mici şi chiar mizere, începând din spatele Universităţii pînă la noua intersecţie cu Str.A.I.Cuza.
            Demn de amintit este faptul că pe latura de sud a Căii Bucureşti, la răsărit de intersecţia cu Str.Gării (B-ul Republicii), la circa 150 de metri, spre răsărit, se afla pe atunci clădirea “Spitalului de boli dermato-venerice”, o clăsdire robustă cu parter şi trei etaje, dintre care ultimul mai scund. Era o clădire naţionalizată şi construită cu puţin înaintea celui de al doilea război mondial, deci sănătoasă. Ea se afla plasată pe aliniamentul cel vechi al Căii Bucureştiului, deci încurca planurile de lărgire semnificativă a arterei. Pentru a nu fi sacrificată, s-a aplicat soluţia mutării ei prin translaţie pe o poziţie convenabilă, mult depărtată de viitorul trotuar şi de aliniamentul viitoarelor blocuri massive. Mutarea edificiului pe o cale de rulare specială a constituit o curiozitate pentru craioveni şi s-a soldat cu success. Acum acea clădire se află într-o poziţie retrasă faţă de Calea Bucureşti, într-o suprafaţă asemănătoare cu o curte interioară, dar are acces direct la magistrală. Se găseşte cam la jumătatea distanţei dintre intersecţiile Căii Bucureşti cu Str.Gări (Carol I-ul) şi cu Str. Nicolar Bălcescu, dar pe partea opusă.  
Puţine blocuri au avut şansa a fi terminate până la răsturnarea regimului comunist din decembrie 1989. Terminarea restului construcţiilor s-au tergiversat  peste un deceniu, cu mari chinuri financiare şi de organizare. Sub fostul regim, atât de blamat, totul s-ar fi terminat în maxim doi ani.
In primii ani după evenimentele convulsive din 1989, blocurile neterminate au trecut, un timp,  prin devalizarea ţiganilor. S-a furat şi smuls din ele tot ce poate imagina mintea omenească, dar nici o autoritate nu mai exista şi nici nu era interesată să finalizeze ceea ce începuse fostul regim politic. Noii guvernanţi s-au trezit totuşi, dar era foarte târziu pentru avutul naţional. Blocurile, cu apartamentele lor şi cu spaţiile comerciale s-au terminat cu viteza melcului, revoltător de încet şi prost, dar cu mulţi bani de la cei interesaţi să cumpere.
Spre exemplu, un bloc emblematic pentru ansamblul urbanistic conceput, cel de 14 etaje de la intersecţia Căii Bucureşti cu noua Str. A.I.Cuza, lăţită la patru benzi, este pe cale de a se finalza pe o treime din faţadă abia în 2010. Probabil că întreaga lucrare va mai dura ani buni.  Suprafaţa triunghiulară din faţa sa urma să devină un părculeţ cu un mare monument orientat spre răsărit. Suprafaţa a fost amputată lăsându-se loc pentru construirea unui restaurant Mc Donald’s, cu parcarea necesară.
Intersecţia cea veche dintre Calea Bucureşti şi Str. A.I.Cuza, intersecţie s-a aflat
cu mult mai în spate, spre apus, faţă de cea actuală, adică mai spre centru, datorită faptului că cele două vechi artere erau mult mai înguste (de câte două benzi în total). La acea intersecţie veche exista o clădire arătoasă cu trei nivele, construită între războaiele mondiale, o clădire modernă. Ea unea cele două artere cu puţin înainte de intersectarea efectivă a lor. Prin faţa ei trecea chiar o mică străduţă de unire a celor două artere principale, iar în faţa ei se mai întindea o suprafaţă triunghiulară cu două-trei căsuţe mizere, înconjurate de curţi înghesuite şi îngrădite cu garduri de scândură îmbătrânită. Acel triunghi realize întâlnirea geometrică a celor două artere. Clădirea cea modernă de care am amintit a fost emblematică pentru Craiova câteve decenii, numindu-se “La Arabu”, sau “Farmacia Arabu”, tocmai pentru că la parterul său s-a aflat o mare farmacie cu acest nume înainte de 1948 (naţionalizarea farmaciilor şi a altor magazine s-a realizat în anii imediat următori lui 1948, pe măsură ce noul regim a putut să le înlocuiască cu unele de stat). Prin demolările masive din lungul vechii Căi a Bucureştiului „a ieşit la stradă”, la aliniamentul bulevardului cel nou, „Piaţa Centrală”, amenajată, după anul 1967, în spatele caselor vechi din Calea Bucureşti până în Str. Vasile Alecsandri, pe o suprafaţă acoperită majoritar de curţi şi grădini. S-a generat o alee lată de acces din Calea Bucureşti spre întinderea Pieţii Centrale. Prin anii 1996-1997 peste aleea aceea s-a ridicat un bloc modern, placat cu gresie gri, proprietatea societăţii constructoare de automobile DAEWO. Pe sub bloc s-a lăsat un gang larg de acces în piaţă. Blocul este retras faţă de aliniamentul proiectat în 1988-1989, aşa că în faţa lui s-a amenajat o suprafaţă de parcare (oarecum privată) cu roduri de flori.
Aleea de intrare în Piaţa Centrală trece printre două clădiri reprezentative ale ei, ambele ridicate în jurul anului 1970. Este vorba de Complexul Comercial, spre apus, şi de Clădirea amplă a „Agrocoop”, spre răsărit. Intre ele s-a lăsat o distanţă de circa 15 metri. După 1990 cele două clădiri au ajuns, pe diverse căi, în proprietatea şi în folosinţa unor comercianţi particulari. Totuşi, etajul fostului „Complex Comercial” a fost acordat FISC-ului (Administraţiei Finanţelor Publice) municipiului Craiova. Accesul autovehicolelor în Piaţa Centrală s-a făcut totdeauna prin partea de nord, prin Str. Vasile Alecsandri şi printr-o altă deschidere spre Str. Nicolae Bălcescu, la apus. La intrarea dinspre Str. Vasile Alecsandri s-a amenajat de la început şi o parcare fără plată pavată cu bolovani de râu. Mai parcau acolo şi unele atelaje cu tracţiune animală, aşa că arăta mizerabil. Abia după 1990 a fost asfaltată, iar după 2007 a fost dotată cu bariere pentru plata parcării. Acum este neîncăpătoare (2010) aşa că maşinile înconjoară piaţa din toate părţile urcate cât mai mult pe trotoare. Această stare de lucruri nu cred că se va rezolva decât după alte decenii.
Aici, sunt dator să precizez că în ultimii ani ai socialismului, între 1986-1989 toate noile artere se pavau cu beton. Asfaltul se folosea, în principal, la plombare gropilor şi denivelărilor de pe străzi şi şosele. Numai în unele situaţii se recurgea la asfaltarea totală, peste fundamentul de beton.   
Spre marginea de apus a mahalalei Episcopia a fost ridicată între 1912-1916 clădirea bogată a Băncii Comerţului. Proiectul a aparţinut remarcabilului arhitectul Ion Mincu, dar după moartea acestuia, lucrarea a fost terminată de remarcabilul architect Constantin Iotzu, un discipol al primului. Tot spre marginea mahalalei s-a ridicat, la începutul sec.al 20-lea, frumoasa şi impozanta clădire cunoscută drept “Palace”, pe colţul de nord-est al intersecţiei dintre Str. A.I.Cuza şi Calea Unirii.
Tot în acea perioadă s-a ridicat şi edificiul Casa Albă, pe partea opusă Băncii Comerţului, puţin mai la răsărit. El urma a flanca dinspre răsărit Grădiniţa English Park aflată la începuturi. Casa Albă s-a ridicat după planurile arhitectului Constantin Iotzu, continuând noile tendinţe de afirmarea elementelor naţinale în arhitectură, ca şi în cazul Palatului Administrativ (Prefectura) edificat cu un deceniu şi jumătate înainte.
La intersecţia dintre Str. Gării şi Calea Bucureşti, pe colţul din nord-vest, adică pe stânga privind spre gară, C.D.Fortunescu a amintit de proprietatea unui anume Filip Dăogarul, în jurul anului 1900. Pe acel loc, în 1932 se găsea Sindicatul Agricol. Tot acolo a funcţionat din 1973 până aproape de demolarea începută în 1987, filiala Dolj a BASPZV (Baza de Aprovizionare Specializată pentru Produse Zoo-Veterinare) de unde se aprovizionau cu produse specifice judeţele Dolj, Gorj şi Mehedinţi. In blocul ce a răsărit pe acel colţ s-a mutat, la primul etaj, cu scară individuală în spirală şi terasă, Baroul de Avocaţi Dolj. El ocupase de la sfârşitul deceniului al 6-lea o casă boierească de pe strada Mihai Vitezul în apropiere, spre centru şi pe partea opusă, de Grădina cu acelaşi nume. Inainte de demolarea amintită, unitatea BASPZV a primit fonduri pentru a-şi ridica un depozit modern, cu birouri, dincolo de Parcul Poporului, pe Str. Romaneşti, în marea curte a TCIF Dolj (Trustul de Construcţii Imbunătăţiri Funciare) care avea un sediu foarte modern, suplu şi cu 4-5 etaje. Din curtea TCIF, lăsând pe dreapta Clădirea Inspectoratului Sanitar-Veterinar, subordonat Direcţiei Agricole, şi BASPZV-ul., se urca o şosea îngustă până în vârf de deal, unde era construită Casa Agronomului, clădire modernă, cu camere de hotel, cu sală de şedinţe şi alte dependinţe. Casa Agronomului se găsea practic alăturată limitei de sud a Parcului Poporului, în apropierea Hipodromului intrat de mult în părăsire, Construcţia a devenit, în 1989, Spital de Psihiatrie. Glumeţii i-au spus un timp Casa de nebuni a agronomului, fapt ce a nemuţumit rău pe Secretarul judeţean cu probleme agricole, al Comitetului Judeţean de Partid, inginerul agronom Dumitru Constantin. In aei ultimi ani ai socialismului agricultura devenise un infern pentru cei ce lucrau în ea, de la vârf şi până la ultimul ţăran. Ordinele de sus, şedinţele nesfârşite, sarcinile aberante, teleconferinţele brutale de noapte şi minciunile din raportări induseseră o stare de tensiune vecine cu nebunia în lumea agronomilor şi a inginrilor din mecanizare.
Revenind în zona Mahalei Episcopia, este de primă importanţă a aminti că la apus de Palatul de Justiţie, încă din ultimul deceniu al sec.al 19-lea s-a conturat marea piaţă a Craiovei în expansiune, “Piaţa Maeşeu”, sau “Piaţa Nouă”. Aceasta se întindea de la str. Boerescu, la est, până la Str. Sabinelor, la apus. Str. Boerescu despărţea piaţa de curtea Palatului de Justiţie, cobora spre Str. Ştirbei Vodă (azi Calea Bucureşti), traversa şi îşi continua traseul spre nord până la întâlnirea cu Str. Sfântul Spiridon, chiar în spatele altarului bisericii cu acelaşi nume. Cealaltă stradă de limită, cea dinspre apus, era una fără mare circulaţie şi fără case. Ea cobora direct din Str. Justiţiei spre Str. Ştirbei Vodă. Ea despărţea practic limita vestică a Pieţei Noi de curţile caselor din Str. Sabinelor. Str. Sabinelor pornea imediat de lângă cea amintită şi cobora în diagonală spre Valea Vlăicii, adică spre nord-vest. Era o stradă cu importanţă. Ea s-a numit mai târziu Str. Joulles Michelet şi apoi, un timp, până la al doilea război mondial Str.Gen. Argetoianu. In anii copilăriei mele, mamare îi spunea tot Joulles Michelet şi cred că a recăpătat acest nume până a devenit Str Săvineşti. Apoi a dipărut sub asaltul clădirilor din noua sistematizare începută dinspre centru, prin anul 1956, când s-a construit blocul “Lumea copiilor”, numit oficial blocul cu 156 de apartamente. Apoi a fost închisă definitiv dinspre Valea Vlăicii, după 1971, de ansamblul Unirea, cu trei blocuri turn de 8 etaje, unite în partea de jos de spaţii comerciale pe două nivele, parter cu portic şi etaj. Tot cam în aceeaşi perioadă o parte din vechea stradă a fost întreruptă pe la mijloc de blocuri mici şi cochete construite pe Str. Romul de azi.
De altfel între războaie, Str. Romul era mai scurtă. Ea pornea din Str. Justiţiei spre nord până se intersecta cu str. Joules Michelet, care urca în diagonală dinspre Valea Vlăicii spre Str. Justiţiei şin ajunge lângă colţul de sud-vest al Pieţei Marşeu. Din punctual unde se termina Str. Romul în Str. Joulles Michelet, continua o altă cstradă micuţă care cobora şi ea spre nord până la Str Şerban Vodă, azi Calea Bucureşti. Acea străduţă se numea Str. Mercur. Prin sistematizarea practicată sub regimul communist Str. Romul şi Str. Mercur s-au unit sub numele de Str. Romul.
De amintit că atunci când Str. Joulles Michelet intersecta Str. Justiţiei, pe colţul dinspre Piaţa Nouă (Marşeu) se găsea clădirea ce aparţinea Corpului I de Armată şi  Corpului I Teritorial, între cele două războaie mondiale. Clădirea  era albă cu o scară dublă la faţadă, scară ce urca la etaj. Faţada era îndreptată spre Str. Justiţiei.
Celelalte două laturi ale Pieţii Marşeu erau Str. Justiţiei la sud şi Str. Ştirbei Vodă la nord. Intre acestea terenul era în pantă aşa că s-a impus, în timp, amenajarea ei pe trei terase, cea mai înaltă la nivelul Str. Justiţiei şi cea mai joasă, adică cea de a treia, la nivelul Str. Ştirbei Vodă (Calea Bucureşti de astăzi). Era o suprafaţă mare, care a făcut din ea o piaţă renumită a României. Primăria a  investit în amenajarea ei cu construirea a trei şiruri de clădiri lungi cu magazine şi prin pavare. „Piaţa Nouă” a rezistat până în anul 1967, când a început demolarea ei pe etape, pentru a se face loc unui nou şi modern teatru al oraşului, cu un parc înconjurător. Piaţa principală a Craiovei a fost mutată pe Calea Bucureşti, pe un teren din spatele caselor de pe aliniamentul de nord, între Str.Nicolae Bălcescu şi Fraţii Goleşti. Acolo au găsit edilii o suprafaţă mare formată din curţile caselor din Calea Bucureşti  şi din strada de la nord, Str. Vasile Alecsandri.
Noua locaţie a Pieţei Centrale a fost considerată ca foarte depărtată de locuitorii Craiovei tradiţionale, dezvoltate mai mult spre vest, dar acum, după patru decenii a devenit cu adevărat centrală. Pe terenul ei s-a adus încă de la început, prin demontare, Hala de Carne cea veche din Piaţa Marşeu, hală istorică cu strctură metalică a anului 1900 şi înconjurată de zidărie jos şi geamuri mari în partea de sus. Este suingurul obiectiv cu adevărat istoric al vechiului comerţ craiovean. Era, probabil, de provenienţă străină şi se asemăna cu hale de carne din alte oraşe mari, chiar cu cea din Piaţa Naţiunii (Unirii) din Bucureşti.
Pe locul „Pieţei Noi” s-a construit între 1969 şi 1973 noul Teatru Naţional, cu faţa spre Str. A.I.Cuza şi cu un frumos parc pe latura de vest şi în spate până jos în Calea Bucureşti. Parcul a avut mult de câştigat prin amenajări, întreţinere florară şi prin opere sculpturale, după anul 2004, când a intrat în preocupările primarului Ion Solomon (arestat în primăvara anului 2010 pentru o învinuire de corupţie, dar regretat de populaţie). La început, adică în primii ani după 1973, în colţul de nord-vest al parcului teatrului, adică la intersecţia Str. Romul cu Calea Bucureşti au mai fost păstrate două case sănătoase, cu un singur nivel, nodel de arhitectură a începutului de secol 20. Una se plasa chiar pe aliniamentul Căii Bucureşti de atunci (nelărgită), iar cea de a doua se găsea alături , mai sus pe Str. Romul.  Prima adăpostea colecţia de tablouri Ion Ţuculescu a Muzeului de artă. Prin anul 1980, ambele clădiri au fost sacrificate în vederea lărgirii Căii Bucureşti pentru şase benzi de circulaţie. Atunci părculeţul teatrului s-a extins spre Str. Romul, dar nu pentru mult timp. In anul 1983 a început construcţia unui mare bloc pe latura de răsărit a Str. Romul, bloc ce coboară din spatele Primăriei (Banca Comerţului) până spre Calea Bucureşti. Era blocul destinat, în principal, salariaţilor de la TRCL (Trustul de Construcţii Locale). El flanchează latura de răsărit a Str. Romul, dar mult retras faţă de traiectul curb convex al trotuarului. In acelaşi timp nici nu se întinde până la Calea Bucureşti, lăsând o suprafaţă liberă pentru extinderea grădinii din spatele teatrului. Intre acest mare bloc şi trotuarul curbat al Str. Romul s-a lăsat o suprafaţă întinsă de teren, care a fost amenajată în parcare auto. Terenul cu pantă spre Calea Bucureşti a impus amenajarea parcării într-o cascadă de spaţii florare cuprinse în diverse jardiniere de beton. Este o parcare amestecată cu spaţii verzi ordonate. Diverse scări unesc suprafaţa parcării cu alte terase amenajate pentru circulaţie pietonală şi cu trotuarul alăturat. Planul blocului este sub forma literei L, cu latura lungă spre Str. Romul şi cu cea scurtă îndreptată spre Teatrul Naţional. Prin silueta sa masivă dă valoare părculeţului teatrului, pe care îl limitează dinspre latura de apus, continuând o latură a blocului ”Romarta Copiilor” (blocul de 156 de apartamente) şi astupând vederii curtea interioară şi spatele acestuia.
Din anii 1983-84 în părculeţul Teatrului Naţional s-a organizat, an de an, „Orăşelul Copiilor” pe timpul sărbătorilor de iarnă şi al vacanţei şcolare. Terenul este propice unor aranjamente plăcute şi diverse, dar „orăşelul” era destul de sărăcuţ şi chiar lipsit de gust în anii 80’. Edilii comunişti ajunseseră să-l trateze cu dezinteres, în comparaţie cu pregătirile din primii ani ai regimului, ani de intensă propagandă. In “orăşel” se găsea un trenuleţ al copiilor care se învârtea pe o şină cu rază de maxim 7-8 metri, erau împrăştiate câteva dughene de lemn cu imagini din desene animate, se înălţa un brad cu becuri colorate, se roteau două, trei tiribombe de bâlci, se întindeau câteva ghirlande cu becuri colorate şi înalţa un păpuşoi dominator, reprezentând pe “Moş Gerilă” (aşa cum trebuia să i se spună lui”Moş Crăciun” cel tradiţional. In acei ani 80’ sărăcia sortimentală a produselor alimentare şi a dulciurilor se făcea din ce în ce mai simţită în România, cu o economie dirijată numai spre exporturi, aşa că oferta din „orăşel” era aproape ruşinoasă. Din iarna anului 1987 s-a interzis chiar ridicarea în „orăşel” a tradiţionalei păpuşi ce-l reprezenta pe „Moş Gerilă”. Efigia lui „Moş Gerilă” a dispărut şi din activităţile comerciale. In anii anteriori ea însoţea totuşi destul de palid aşa-zisa „Lana Cadourilor”. Raţiuni obscure anti-religioase ale conducerii de Partid vroiau ca începând cu 1987 să scoată din conştiinţa poporului român o tradiţie venerabilă şi dătătoare de vise şi veselie copiilor. Prin acei ani 80’ chiar produsele alimentare ale mesei de Crăciun nu se mai găseau prin magazine. Viaţa devenea tot mai cenuşie şi mai lipsită de culoare şi de bucurii. Oamenilor li se lăsase numai „bucuria muncii” şi a înaintării spre „socialismul multilateral dezvoltat”.
Până în anul 1969 a mai existat porţiunea de sud a Str. Borzeşti (fostă Boeresu), porţiune de stradă care cobora din Str.A.I.Cuza spre Calea Bucureşti şi despărţea curtea cu grilaj a Universităţii de „Piaţa Marşeu”. Odată cu lucrările pentru noul Teatru Naţional acea porţiune de stradă a dispărut, pe suprafaţa ei amenajându-se un spaţiu verde înclinat, cu scări în zigzag, cu gazon şi arbori ornamentali, scări ce fac legătura pietonală între cele două mari artere.
Pe colţul de vest dintre Str. A.I.Cuza şi Str. Panait Moşoiu, în faţa Teatrului Naţional se află o clădire cu etaj şi mansardă din primele decenii ale sec.al 20-lea. Până în 1990 a adăpostit un Bufet Expres numit „Splendid”, cu intrarea chiar pe colţ. Pe acelaşi loc s-a aflat înainte de războinmagazinul „Vulturul de Mare”.
Clădirea are o aripă pe Str. A.I.Cuza, înspre Casa Albă, adică spre apus. Acea aripă adăpostea, tot până în 1990, un magazin „Gospodina”, magazin cu preparate şi semipreparate alimentare „pentru acasă”.
Clădirea are şi o aripă mai lungă  pe Str. Panait Moşoiu, spre sud, spre fostul „Răscruciul Mic”. Aripa se întinde spre sud până la intersecţia cu capătul fostei srăzi Joulles Michelet, în imediata apropiere a „Răscruciului Mic”. Din fosta intersecţie a rămas o suprafaţă triunghiulară „moartă”, folosită ca mică parcare auto, de mai bine de o jumătate de secol (2010). De la intersecţia amintită, o a treia aripă a clădirii amintite se întoarce pe ceea ce a mai rămas din fosta Str. Joulles Michelet. Sigur că această a treia aripă formează un unghi ascuţit cu aripa din Str. Panait Moşoiu. Pe colţul dinspre „Răscruciul Mic” cel ditre aripa „Moşoiu” şi „Joulles Michelet” se înalţă o cupolă troconică cu laturile rotunjite larg, peste care se suprapune un con mai mic.
Pe colţul dintre Str.A.I.Cuza şi Str. Panait Moşoiu, puţin înspre Str. Panait Moşoiu, adică în faţa teatrului, clădirea are o are o cupolă trunchi de piramidă. O a treia cupolă, tot cu forma de trunchi de piramidă, se află şi la mijlocul laturii dinspre Str. Panait Moşoiu a clădirii. La parterul acestei laturi, pe Str. Panait Moşoiu, a funcţionat două, trei decenii, un magazin de moto-velo (pe timpul socialismului).
La apus de clădirea amintită, pe Str. A.I.Cuza, spre Casa Albă se afla o altă clădire cu etaj, care adăpostea la parter un garaj-atelier, „Garajul Popescu” cu o intrare largă. De la parterul garajului urca o rampă la etaj, unde probabil se urcau unele maşini la reparat. Clădirea avea numai un etaj şi era robustă, adaptată la scopul păentru care fusese construită. Mai spre apus, spre Casa Albă, urma o clădire tot solidă şi mai modernă, cu unul sau două etaje, care adăpostea la parter un mare magazin alimentar, numit „Jiul”, cel mai mare şi reprezentativ magazin alimentar al oraşului pe timpul dezvoltării comerţului socialist. Magazinul ”Jiul” din copilăria mea a rezistat până în primii ani ai deceniului al 5-lea al sec. 20 şi probabil avusese aceeaşi destinaţie şi înainte de venirea comuniştilor la putere. Clădirea „Jiul” se întindea spre vest până la intersecţia cu Str. Joulles Michelet, care urca din Valea Vlăicii, intersecta Str. A.I.Cuza şi mergea mai departe până în nordul pieţei Răscruciul Mic. Când eram copil magazinul mi se părea luxos în raport cu toate celelalte răspândite prin oraş. Cu toate că era spaţios, totdeauna era arhiplin de oameni în căutare de produse alimentare. Erau timpuri de mari lipsuri şi când funcţionau din plin „cartelele” pentru anumite alimente. La uşa din spate (din Str. Joulles Michelet) se formau în acei ani 50’ cozi imense, de câte 4-6 persoane în rând, când se auzea că că au sosit anumite mărfuri alimentare rare şi posibil de cumpărat fără „cartelă”. Imi amintesc că stâteam la coadă cu mamare la acele cozi pentru a cumpăra margarină de import (o delicatesă pentru acele timpuri), dar şi pentru alte alimente rare, la zahăr, ulei, mirodenii, peşte conservat, la unt, la unt topit ce fusese în prag de a se strica şi chiar la marmeladă. De unele produse restricţionate nu îmi mai amintesc. Trebuia să stau şi eu la coadă pentru că produsele nu se vindeau decât limitat pentru fiecare persoană. Esenţial este că mi-a rămas întipărită plictiseala orelor de aşteptare. Eram mic şi oboseala nu conta, iar uneori pentru acele „cozi” nu mergeam la şcoală în ziua respectivă. Impreună cu mamare aduceam acasă o „pradă” dublă.
Parcurgând Str. A.I.Cuza  spre apus, tot spre Casa Albă (1926), după ce se traversa Str.Joulles Michelet, urmau nişte clădiri înalte cu unu-două etaje, dotate toate cu magazine la parter. Erau numai clădiri cu arhitectură a începutului de secol 20, cu faţade bogat ornamentate. Imi amintesc da un magazin de plăpumar şi de altul de fotograf. Acele clădiri se prelungeau până lângă Csa Albă şi încă existau prin anii 1957-58, când mi-am făcut o fotografie mică pentru carnetul de şcoală. După acei ani, foarte curând, toate clădirile dintre cea a „Vulturului de Mare” (apoi Bufet Expres „Splendid” şi a  Magazinului „Gospodina”) şi Casa Albă  au fost demolate pentru o nouă sistematizare a centrului oraşului, sistematizare care nu s-a conturat nici până în 1989 şi nici până în 2010. In locul clădirilor vechi negustoreşti care aveau un anumit parfum arhitectural, dar nu grozav, s-a ridicat un bloc modern cu patru etaje cu plan asemănător literei L dată peste cap în lungime. Latura lungă a blocului se orienta spre Str. A.I.Cuza, al cărei nume fusese schimbat între anii 1925 şi 1947. Acea latură a blocului era plasată mult depărtată de vachiul aliniament al străzii, lăsând loc pentru un spaţiu verde şi dând lărgime generală arterei. Pe deasupra, acea latură lungă a blocului nu era nici paralelă cu axa străzii Cuza, ci se depărta de de ea pe măsură ce înainta sprerăsărit, spre clădirea „iertată de demolare” a „Bufetului Expres Splendid”. In apropiere de acea clădire veche blocul cotea în unghi drept spre sud, adică peste suprafaţa fostei străzi Joulles Michelet până aproape de Răscruciul Mic. Aclo erau câteva case mici şi drgradate de vremuri, care meritau a fi demolate. Pe acea latură a blocului s-a dechis o cofetărie modernă începând de la colţ spre Răscruciul Mic, urmată de un magazin de confecţii de damă şi pânzeturi, numit „Femina”. De la acel magazin, care mai există şi în 2010, s-a transmis numele întregului bloc, precum şi cofetăriei. Cofetăria a fost mulţi ani loc de întâlnire aglomerat al tineretului, atât pentru ambient, cât şi pentru că acolo se puteau servi şi lichioruri sau rom cubanez („Habana Club”) şi cognac. Se consumau mai mult băuturi decât prăjituri, iar fumul de ţigare se putea tăia cu cuţitul. Aceeaşi atmosferă se putea găsi şi în renumita cofetărie „Minerva”. Fiecare dintre cele două cofetării evea laborator propriu de foarte bună calitate la subsol. După un număr de ani, probabil un deceniu, s-a interzis consumul de alcool în toate cofetăriile aşa că vânzările au scăzut brutal, odată cu atractivitatea pentru marea parte a tineretului teribilist.
Latura dinspre Str. A.I.Cuza a blocului „Femina” etala un parter destinat unor magazine evoluate de produse tehno-casnice, porţelanuri, covoare şi altele. La capătul dinspre Casa Albă, blocul era încheiat cu un altul mai puţin cubist, prin care se încerca o apropiere arhitectonică de eleganta Casa Albă. La parterul acelui bloc, cu faţada spre Str. A.I.Cuza s-a amenajat o mare „Alimentara cu Autoservire”, un mod nou şi plăcut de comerţ în socialismul închistat. După anul 1989 un grup de afacerişti au pus măna pe magazin botezându-l „Franolta”. A avut succes circa cinci ani după care a dat faliment. Unul dintre acţionari fusese doamna „Cireşica”, inginer zootehnist ajunsă vice-primar imediat după căderea vechiului regim. Ea avea vocaţie revoluţionară pentru că fusese năpăstuită, cu o anumită ocazie, într-un control, de Ion Dincă, membru al Biroului Comitetului Central al PCR. Ion Dincă era un personaj extrem de dur şi primejdios care a primit porecla ”Ion -Te Leagă”, pentru că promitea foarte des arestarea celor controlaţi în agricultură.
Intre clădirea veche a „Bufetului Expres Splendid” şi blocul „Femina” a rămas o suprafaţă virană triunghiulară destul de restrânsă, peste care socialismul a plasat o grădină de vară cu împrejmuire ornamentată simplu dar atrăgător. In acea grădină se serveau cu predilecţie băuturi răcoritoare şi produse de patiserie. Probabil să se fi servit şi bere ocatzional, dar nu s-a transformat niciodată în „cârciumă”. După anul 2000 pe acel loc s-a ridicat clădirea modernă cu parter şi etaj pentru Banca Românescă. Clădirea este placată cu materiale moderne lucitoare din metal şi cu mari suprafeţe de sticlă.
Revenind în faţa Teatrului Naţional inaugurat în 1973, trebuie semnalată existenţa unei alte clădiri vechi a Craiovei pe colţul dinspre răsărit al Str. Panait Moşoiu, la intersecţia cu Str. A.I.Cuza. Aceasta este o clădire salvată şi ea de demolările operate de regimul comunist, de cele mai multe ori cu bune intenţii.. Clădirea are individualitate arhitectonică şi venerabilitate. Se numeşte „Casa Dianu”, deoarece a aparţinut între cele două războaie mondiale avocatului Costel Dianu. Ea se află peste drum ce casa care a adăpostit „Bufetul Expres Splendid” (fost magazinul „Vulturul de Mare”.
Casa Dianu are faţada spre Str.A.I.Cuza, fiind străpunsă de un gang de acces în curtea interioară. Curtea a fost rău întreţinută sub regimul comunist, deoarece clădirea intrase în proprietatea statului. Mulţi ani în acea curte a funcţionat un atelier foto mărunt şi un atelier de ceasornicărie, ambele cooptate probabil în cooperative meşteşugăreşti ale vremurilor socialiste. Exact pe colţ, vis-a-vis de Teatrul Naţional, clădirea adăpostea până în anul 1980, la parter, un magazin de confecţii de femei şi bărbaţi, numit ”Elegant”. Apoi magazinul a devenit mercerie sub numele de „Mosorelul”.
Clădirea Dianu are o latură şi pe partea de răsărit a Str. Panait Moşoiu, dar faţada se îndreaptă spre Str. A.I.Cuza, cu intrări în magazinele principale. Inainte de 1990, după magazinul „Elegant”, sau „Mosorelul”, spre răsărit, urma gangul de acces spre curtea interioară, apoi un magazin de mezeluri şi brânzeturi, apoi o florărie.
Casa Dianu are un singur etaj, este frumos ornamentată cu acadramente la ferestre, cu un balcon de zidărie pe colţ şi cu un altul de fier forjat spre Str.A.I.Cuza, desupra florăriei amintite. Are un acoperiş cu pantă abruptă, cu o cupolă trunchi de piramidă pe colţ şi o alta piramidală deasupra gangului, spre Str. A.I.Cuza. Pe latura dinspre Str. Panait Moşoiu  mai există o cupolă trunchi de piramidă exact pe mijlocul laturii. Pe latura aceasta se găseşte încă un balcon de fier forjat şi un altul de zidărie înspre Răscrucii Mici. La parterul acestei laturi au existat mereu două, trei magazine de mică importanţă, vizitate de cei ce coborau spre Răscrucii Mici.
Vara anului 1934 a marcat la Craiova derularea procesului ceferiştilor şi petroliştilor care organizaseră puternice greve în anul anterior, 1933. In perioada procesului s-a constituit un „comitet de apărare” şi a apărut ziarul”Apărarea ceferiştilor”. Sediul redacţiei s-a aflat pentru început în casa avocatului Costel Dianu (Str. A.I.Cuza Nr.16), vis-a-vis de Teatrul Naţional de azi. Al doilea sediu al redacţiei s-a plasat în casa avocatului Nicolae Popilian (Str. A.I.Cuta nr.48). Acel sediu s-a aflat între actuala Judecătorie Craiova (fosta Administraţie Financiară) şi intersecţia dintre Str. A.I.Cuza şi Str. Lupeni (astăzi acea intersecţie a dispărut prin noua sistematizare a zonei, precum). Casa amintită a fost demolată încă din anul 1988. In total ziarul „Apărarea ceferiştilor” a apărut cu contribuţia celor doi avocaţi numai în perioada 16-29 iunie 1934. Se pune acum întrebarea dacă cei doi au iniţiat acea acţiune publicitară din motive de conştiinţă politică, sau pur şi simplu din interes profesional, adică dacă nu au fost pledanţi în acel proces.
Casa Dianu a mai fost ulterior şi sediul „Comitetului craiovean contra războiului imperialist de jaf şi cotropire”, comitet din care au făcut parte: Mihail Cruceanu, Eugen Constant, Av. Nicu Popilian şi Av. Costel Dianu. Informaţia aparţine propagandei comuniste dintre 1948-1989 şi poate fi pusă parţial sau total la îndoială. Aceasta pentru că este foarte greu de crezut că sub dictatura militară a Mareşalului Ion Antonescu s-ar fi putut manifesta o mişcare antistatală şi antirăzboinică. In acel timp mulţime de familii aveau bărbaţi ce sufereau pe front şi probabil că ar fi călcat în picioare un ”comitet” cu scopuri defetiste ca cel amintit. Comuniştii au încercat totdeauna să-şi justifice apariţia la putere în Romania, aşa că speculat şi chiar inventat fel de fel de acţiuni potrivnice regimului politic anterior, cel al României libere. In plus, înainte de război, Craiova era un oraş cu totul lipsit de activităţi comuniste şi muncitoreşti, era un oraş tradiţional, neindustrializat şi moşieresc, oraş în care convingerile socialite şi comuniste nu prezentat interes. De aceea noii guvernanţi comunişti au iniţiat o istorie falsă a ideologiei lor în Craiova „cea retrogradă”. Nu poate fi exclusă ideea că o seamă de oameni au avut şi în Craiova idei socialiste, dar de aici şi până la o combativitate politică procomunistă este o cale lungă. Afişarea publică ostentativă a unor ideologii prea de stânga ar fi constituit motiv de represiune pe cale legislativă şi aceasta mai ales în perioadă de război şi de amputare a teritoriului României. Orice „conclav antistatal” ar fi fost spulberat de autorităţi şi de populaţie, aşa că dacă un astfel de „conclav” s-ar fi născut, el şi-ar fi derulat existenţa bicisnică în spaţii închise şi cu teamă.
Pe casa avocatului Nicu Popilian a fost prinsă în anii 50’ o placă de marmură cu caracter memorial privind redactarea în acea casă a ziarului”Apărarea ceferiştilor” (iunie 1934).
Se mai vorbeşte în lucrările istorice de „Partid” şi de redacţia unui ziar intitulat ”Lupta socială”, ziar de foarte scurtă apariţie. Acea redacţie, dinaintea primului război mondial, ar fi existat în clădirea din Str. A.I.Cuza Nr.12, clădire dispărută în anii 50’, putând fi localizată pe poziţia „Garajului Popescu” , sau chiar a magazinului „Jiul” de mai târziu. Clădirea amintită ar fi putut exista mai precis pe locul terasei cu dulciuri şi răcoritoare, amenajată imediat după ridicarea blocului „Femina”, între acesta şi clădirea nedemolată a fostului „Bufet Expres Splendid”, peste care se înalţă acum (2010) Banca Românească.
Vis-a-vis de Universitate, pe Str. A.I.Cuza au început demolările din toamna anului 1979. S-au „curăţat” clădirile dinspre intersecţia cu Str. Gării (B-ul Republicii pe atunci) spre centru, adică spre apus, pînă lângă clădirea Teatrului de Păpuşi. Aceasta este o clădire cu sala amenajată la parter şi cu două etaje. Are o arhitectură elegantă de la început de sec.20. Pe locul rămas viran după acele prime demolări s-a amenajat un părculeţ sărăcăcios cu câteva alei dispuse în reţea dreptughiulară şi cu câteva bănci pe picioare de beton unite cu stinghii de lemn. Părculeţul a avut totdeauna un destin provizoriu. De aceea pe el nu s-au plantat arbori sau arbuşti ornamentali. Se preconiza ca peste el şi peste alte clădiri, inclusiv peste Teatrul de Păpuşi, să se amenajeze o mare „Piaţă a Revoluţiei”, exact în faţa Universităţii, piaţă pe a cărei latură opusă să se înalţe noul Palat Administrativ. Planul a fost expus chiar de Nicolae Ceauşescu cu ocazia unei vizite la Craiova. Lucrările fiind amânate pentru un alt cincinal mai bogat, demolările de vis-a-vis de Universitate au lăsat o carie în centrul oraşului. Abia prin 2007-2008 suprafaţa a fost acoperită de un restaurant elegant, predominant în aer liber, cu umbrele mari peste mese şi scaune estetice. Probabil că şi această soluţie va avea un caracter provizoriu, dar este estetică.
De Mahalaua  Episcopiei  îşi au legate începuturile şi o parte din existenţă două instituţii culturale private ale Craiovei: „Societatea Prietenii Ştiinţei” şi „Universitatea Liberă”. Prima conferinţă de după primul război mondial a „Societăţii Prietenii Ştiinţei” a avut loc la 27 ianuarie 1919, societatea primind de la Prefectură două încăperi în Palatul Administrativ, vis-a-vis de Teatrul Theodorini, unde a fost găzduit apoi şi „Muzeul Etnografic”. In perioada 1921-22, conferinţele s-au ţinut în sala Teatrului Theodorini.
La 10 mai 1922 şi-a început activitatea „Universitatea Liberă”, instituţie înfiinţată la iniţiativa lui Nicolae Iorga, cu ajutorul „Societăţii Prietenii Ştiinţei”. Instituţia avea un caracter popular şi a deschis seria de conferinţe tot în sala Teatrului Theodorini, cu şase prelegeri ale lui Nicolae Iorga.
După cutremurul din 1940 a fost demolată o clădire bătrână de pe Str. A.I.Cuza, construită în anul 1826. Se afla pe suprafaţa de azi a blocului de 156 de apartamente (Blocul „Romarta Copiilor”). In componenţa clădirii demolate s-au găsit cărămizi romane de la Castrul Pelendava, de la Mofleni. Aveau incizată inscripţia MN a legiunii auxiliare romane încartiruită la Răcari.   

CRAIOVA - MAHALAUA EPISCOPIA - începuturi

Această expunere are numai caracter documentar.

A fost una dintre cele mai vechi mahalale (cartiere) ale oraşului cuprinzând zona de răsărit cu centrul în jurul şi pe locul actualei Universităţi (2010).
S-a numit mahalaua Berendei, cu aproximaţie, între anii 1700-1785, apoi s-a numit Mahalaua Sfeti Nicolae, între 1785 şi 1800-1810. După acel an a început să se numească în paralel şi Mahalaua Gănescului, deoarece biserica parohială, Sfântul Nicolae fusese ridicată în principal de bogata familie Gănescu. De altfel nu era vorba de o simplă biserică ci de o mănăstire începută încă din veacul anterior, la 1752.
După 1830 locaşului i se spunea Episcopia, datorită faptului că în ea a trăit o lungă perioadă  Vlădica Chesarie sau (Kesarie), marele cărturar şi episcop al Râmnicului. Mahalaua s-a numit şi ea după 1830 tot Episcopia, sau, mai popular Piscupia. Biserica Gănescului, împreună cu mănăstirea sa fuseseră date drept metoc (metoh, în varianta grecească) Episcopiei Râmnicului, pentru a adăposti pe episcop pe timp ce venea la Craiova, lucru care s-a şi petrecut de multe ori de-a lungul existenţei locaşului.
Mănăstirea şi biserica ei au intrat în paragină în următoarele patru decenii şi jumătate, între 1838, când a avut loc un cutremur puternic şi 1884, anul demolării.. Cutremurul s-a produs în noaptea de marţi spre miercuri 11 /12 ianuarie 1838. In Arhivele Statului, Prefectura Dolj, dosar nr.104 se arată că stricăciunile suferite de Sfânta episcopie au fost de natura căderii a puţină tencuială. Rezultă că nu cutremurul au condus locaşul spre paragină şi la ruină. Legea secularizării aplicată din anul 1864 a lipsit-o de resurse ca şi pe alte ctitorii, dar, probabil, că a fost victima şi al unui dezinteres al urmaşilor ctitorilor şi al enoriaşilor.
Deşi Găneştii, boieri de mâna a doua, au fost principalii ctitori ai bisericii şi mănăstirii Sfântul Nicolae, alături de ei au participat şi orăşenii, în majoritate negustori, precum şi alte persoane precum dascălul Barbu, Tudor Săpunarul şi, desigur, boierii Zătreni. Greul investiţiei a dus-o însă familia Gănescu, fapt ce a determinat asocierea numelui lor la numirea populară a ctitoriei. (subiectul legat de ctitori se va dezvolta la capitolul legat special de ctitorie). Trebuie însă precizat că hramul complet al ei era: Sfântul Nicolae şi Sfântul Ioan Botezătorul.
Mahalaua cu acelaşi nume cuprindea suprafaţa şi străzile înconjurătoare mănăstirii. Ele au fost identificate după denumirile din anul 1925 astfel: Str. Justiţiei până la intersecţia cu Drumul Vâlcii (care urma o poţiune lungă din actuala Str. Gării, numită popular), Str. Cuza Vodă de la acea intersecţie spre răsărit, adică spre biserica Hagi Enuş, Str. Ştirbei Vodă (astăzi Calea Bucureşti –porţiunea din spatele Universităţii) şi Str. Buzeşti (cea care se deschide stăzi din faţa Teatrului Naţional spre sud). In prezent fosta Str. Justiţiei şi fosta Cuza Vodă se numesc împreună Str. A.I.Cuza. Str. Ştirbei Vodă se Numeşte Calea Bucureşti pe o lungime mult mai mare. O porţine din Str. Buzeşti s-a numit mai târziu Str. Panait Moşoiu, spre sud până în Răscruciul Mic. Din acea piaţă străveche a Craiovei, mai departe spre sud se întindea Str. Buzeşti, ulterior, după 1948, Str.Karl Marx, până la biserica Sfinţii Voevozi sau Sfinţii Arhangheli. Porţiunea de sud a Str.Buzeşti aparţinea mahalalei Sfinţii Voevozi, sau Sfinţii Arhangheli
Casa Gănescu s-a aflat pe Str. Justiţiei, peste drum de mănăstirea Episcopia, mai târziu (1924) peste drum de Palatul de Justiţie, acolo unde de la începăutul secolului 20 şi până spre sfârşitul anului 1979 s-a aflat „Hotel Victoria”. Casa Gănescu acoperea o suprafaţă mai mare decât hotelul.
In chiliile mănăstirii Gănescu a locuit în ultima parte a vieţii cronicarul memorialist Dionisie Ecleziarhul.
In spatele Episcopiei, jos spre viitoarea stradă Ştirbei Vodă era un eleşteu, sau, mai bine zis o baltă mocirloasă. Respectivul eleşteu a fost semnalat în prima jumătate a sec. al 19-lea. El se afla pe traseul pârâului ce cugea dispre răsărit spre apus, spre Valea Vlăicii, formând numita Vale a lui Opincă, pe traseul de astăzi (2010) urmat de calea Bucureşti.
Pârâul se unea în Valea Vlăicii cu un alt pârâu ce venea pe ovale mai nordică, numită Valea Orbeţilor, astăzi Str Ştefan cel Mare (fostă între războaie Str. Rahova).
Un alt drum, mai târziu stradă a Mahalalei Episcopia era cel ce pornea de lângă mănăstire spre nord. Se numea Drumul Ocnei, apoi Drumul Vâlcii şi urma foarte nult actualul traiect al Str.Gării, stradă numită mult timp Str.Carol I-ul (începând cu ultimile trei decenii ale sec. al 19-lea), apoi, după anul 1948, Str Republicii, şi redevenită după 1990 str. Carol I-ul. Pe când traversa Valea lui Opincă, adică fosta stradă Ştirbei Vodă, iar acum Calea Bucureşti, Drumul Ocnei (numit aşa pentru că ducea spre nord, spre Ocnele din Vâlcea – Ocnele Mari) era înălţat, pentru a depăşi pârâul amintit ca venind dinspre răsărit. Pârâul era traversat de un pod relizat din bârne groase de lemn tare. Un pod asemănător este semnalat a fi existat în sec. al 19-lea tot peste pârâul amintit, dar plast la intersecţia Str. Regele Ioniţiu (1925) cu strada Ştirbei Vodă (azi Calea Bucureşti). Respectivul pod se afla în dreptul intersecţiei Căii Bucureşti cu Str. Fraţii Goleşti de astăzi. Pe atunci (1925), Str. Regele Ioaniţiu intersecta Calea Bucureşti în diagonală, urmând un traseu lung spre nord-est. Intersecţia a existat până în anul 1988, când zona a fost amplu modificată prin alte planuri de urbanism.
O parte din Drumul Ocnei a aparţinut parohiei Episcopia, iar restul, dinspre ieşirea din oraş a aparţinut bisericii Harşu (sau Haşu). Spre apus, spre Valea Vlăicii se întindea parohia Sfântul Spiridon, deşi biserica se afla destul de aproape de Episcopie.
In amintirile sale, distinsul dascăl şi om de cultură craiovean, C.D.Fortunescu, descrie o parte din această parohie - mahala – pornind de la jumătatea străzii Gării spre centru. Amintirile sale din copilărie cuprind perioada dintre anii 1880-1890 şi relatează: Plecând de la casa bunicii din Str. Păcii Nr. 1 (Strada există, cu acelaşi nume, şi în 2010. Este o stradă de maxim 150 de metri, scurtă şi foarte înclinată, care coboară din Str. Gării în Str. Ştefan cel Mare. In 1989 era pavată cu piatră cubică în 1989, iar în anii următori a fost asfaltată peste acea piatră) colţ cu Str. Gării şi luând-o la dreapta spre centru se trecea de-a lungul locului pustiu şi sălbăticit unde s-a ridicat mai târziu scoala „Tudor Vladimirescu (există şi în 1989) apoi se trecea pe lângă două potcovării din care una era al unui “Dincă Ţiganul”. Apoi rămânea la dreapta ulicioara “Fundu-Fierarilor” care ducea la vale în în ţigănie, spre Valea Orbeţilor (azi Str. Ştefan cel Mare). Această stradă se numea în, 1925, Str. Barbu Craioveanu, iar în 1947 se numea Str.Mihai Eminescu, nume păstrat şi în 2010. Cu timpul, ţiganii au fost îndepărtaţi din zona respectivă spre periferie. Revenind la C.D.Fortunescu se continuă: Pe colţul acestei străzi cu Sre. Gării, spre centru, erau casele bătrâneşti ale lui Fintescu, avocatul. Pe locul acelor case se afla, în 1953 (cînd îşi scria Fortunescu amintirile) casa doctorului Metzulescu. (casa există şi în 2010, casă arătoasă cu împrejmuire de fier foejat, renovată de un proprietar îmbogăţit după 1989).
Fortunescu continua: După aceea urma, spre centru, localul şcolii primare de băieţi Nr. 5.(odată cu ridicarea şcolii”Tudor Vladimirescu” aceeea a preluat numărul 5, consemnat şi în harta din 1925. Atunci şcoala se numea numai “Şcoala primară de băieţi Nr. 5. Bulevardul Carol I”. Numele de Tudor Vladimirescu l-a primit mai târziu, ocazie cu care pe frontonul de la intrare s-a a aşezat un bust de ipsos şi ciment al eroului. C. D. Fortunescu şi-a început cartea la vechea şcoală amintită de el. Spune în continuare: Era o ogradă mare formând colţ cu Str. Sfântul Spiridon (numită după 1948, Vasile Conta) In fundul ogrăzii erau câteva odăi mărunte, în şir cu cancelaria instituţiei, aşezate cu faţa la drum (adică cu faţa la Str. Gării) Acele odăi erau încă păstrate în 1953. In 1989 pe acel colţ se afla o grădină de vară pentru “minuturi” şi bere, cu o clientelă de mâna a doua. Alături se mai aciuiseră nişte clădiri mărunte, dintre care una servea drept “Tutungerie”. De altfel în 1989 era colţul acela dintre Str. Gării şi Str. Vasile Conta era tăiat mult în diagonală, astfel că intersecţia dintre cele două străzi s-a lărgit foarte mult, semănând cu o pâlnie lărgită dinspre Str. Gării.
C.D. Fortunescu continuă: Puţin main departe, spre centru, se deschidea la dreapta Str. Banu Manta, la intrarea căreia erau casele inginerului Cioculescu, de o parte, şi ale lui Teodosie Bodescu, avocatul, de alta. Strada şi schimbat numele după război, în Str. C. Bariţiu. In 1947 se numea încă Banu Manta.
Pe colţul dinspre gară s-a ridicar, între cele două războaie mondiale, un imobil cubist cu două etaje, imobil ce avea o aripă mai scurtă spre Str. Gării şi o latură mai lungă pe Str. Banu Manta. Pe colţul dinspre centru, pe locul casei lui Teodosie Bodescu, după 1950 era o casă mică, cu un atelier lucrări în marmură cu faţa spre Str. Gării. In acea curte se c vedeau totdeauna o mulţime de blocuri mari de marmură, aduse din cariere. Acolo era o pietrărie unde se executau cruci şi diverse socluri pentru monumente funerare. Acel a dispărut abia în 1989 odată cu demolări masive în zonă.
C.D.Eortunescu continuă: Traversam Str. Ştirbei Vodă (azi Calea Bucureşti) cu casele lui Filip Dăogarul pe colţ, caserămase aproape cum erau şi pe atunci (în 1953) şi dam în maidanul din dosul Episcopiei. Maidanul acesta – loc fără stăpân şi loc de joacă pentru haimanalele mari şi mici ale mahalalei respective – se întindea pe locul în care este azi, în 1953, prelungirea din dos a Palatului Justiţiei cu grădina lui, formând o adâncitură ca un lighean, cu vreo zece metri sub nivelul srăzii Justiţiei, loc bun pentru săniuş iarna. Pe partea ridicată, spre miazăzi a maidanului, care urca şi el cu uliţa Gării,, anume unde e Palatul Justiţiei, era Episcopia închisă între ziduri de mănăstire, cu chilii pe laturi şi biserică la mijloc, zisă biserica Gănescului. Când am apucat-o eu (n.a. 1880-1890), biserica era în ruină, iar casele călugăreşti din jur erau erau afectate Tribunalului (n.a. De aici ideea ca pe acel loc să se ridice viitorul Palat al Justiţiei craiovean. Până s-a construit acela, Tribunalul s-a mutat în nişte case Otetelişanu de vis-a-vis de altarul bisericii Sfântul Dumitru). Printr-o Anaforă domnească din anul 1797 se vorbeşte de existenţa unei fântâni (izvor) din metocul Episcopiei, fântână aflată în partea de jos a metocului, adică înspre Calea Bucureşti de azi. Tot acolo exista la începutul sec. al 19-lea un eleşteu mocirlos, eleşteu amintit şi de C.D.Fortunescu la sfârşitul aceluiaş secol. Este sigur că fântâna amintită a metocului Episcopiei întreţinea eleşteul alăturat de pârâul ce curgea spre Valea Vlăicii, formând aşa-numita „Vale a lui Opincă”.
Episcopia era mărginită de capătul uliţei Gări şi de strada Bucureştilor (numită apoi strada Justiţiei şi strada Cuza Vodă. (n.a. Se remarcă că  anterior strada principală care venea din Uliţa Mare-azi calea Unirii- se numea la început Calea sau strada Bucureştilor. Mai târziu ea a primit numele de Str. Justiţiei până la intersecţia cu uliţa Gării şi numele de Cuza Vodă în continuare spre răsărit.) Trăsurile care veneau dinspre gară trebuiau să o ocolească, cârmind la dreapta, prin faţa Puşcăriei”, a penitenciarului împrejmuit de ziduri ca de cetate din patru părţi şi cu poarta în faţă la stradă. Cine venea însă pe picioare tăia drumul de-a curmezişul de ieşea printre Episcopie şi închisoare pe strada mare a Bucureştilor (n.a. viitoarea Str. Justiţiei) spre inima târgului.
In faţa Episcopiei, pe latura cealălaltă a străzii (n.a. spre sud) era atunci Puşcăria Veche, cu spatele la drum (dar cu poartă la drum) cam pe unde este acum, în 1953, hotelul Victoria şi un şir de prăvălii, între care farmacia Pandele Lăzeanu, singura din oraş a unui român. (C.D. Fortunescu vorbeşte de “Puşcăria veche” făcând distincţie de cea nouă, construită ulterior pe Str. Vasile Alecsandri pe care o considera drept cea “nouă”.) “Arestul Tribunalelor” – numit de C.D.Fortunescu “Puşcăria veche” la sfârşitul sec.al 19-lea, este amintit şi în “foaia comercială” “Mercantilulu”, seria II-a, apărută în al doilea an, la 2 ianuarie 1869. Deci arestul respective şi închisoarea propriu-zisă se aflau plasate atunci în imediata apropiere a instanţelor de judecată.
Trebuie amintit că “Vechea temniţă” ce existase pe Str. Precistei (mai târziu Str. Madona Dudu) fusese părăsită după promulgarea Regulamentului Organic. Devenise improprie noiloe vederi asupra închisorilor şi asupra tratamentului aplicat deţinuţilor. Vechea temniţă a intrat în ruină după Regulamentul Organic, odată cu Casele Domneşti şi cu Hanul Hurez în întregime. Puşcăria medievală se găsea sub ansamblul Hanului Hurez, care cuprindea două curţi negustoreşti şi Casele Domneşti, cu paraclis propriu.
C.D.Fortunescu continuă: De aici (din dreptul Episcopiei) drumul mergea drept până în Uliţa Mare, Str. Unirii, având pe stânga casele lui Chitiuţă, cel mai înaltimobil din oraş, cu trei etaje deasupra solului, exact vis-à-vis de Piaţa Nouă, cu hala măcelarilor. Dincolo de piaţă veneau casele lui Madam Paris, soacra Murgăşanului, pe lângă care se lăsa spre Valea Vlăicii strada Sabinelor (mai târziu Joulles Michelet şi apoi un timp, după primul război mondial, numită Str. General Argetoianu) iar în celălalt colţ (spre răsărit) casele lui Madam Vanghele. Pe mâna stângă a străzii (n.a. Str. Justiţiei) se ridica turnul foişorului de foc pe sub care se intra în curtea pompierilor, unde se adăposteau sacalele şi pompa, o pompă de mână pe care o manevrau doi sau patru, precum şi grajdurile cailor (n.a. în spatele Casei Albe de astăzi 2010) De altfel sacalele acelea serveau şi la stropitul uliţelor din centru pet imp de vară. Foişorul de foc a fost semnalat încă din anul 1868. Foaia comercială “Mercantilulu” preciza existenţa în acel an lângă Foişorul de Foc a caselor lui Marcu Anastasiu, cofetar din Str. Unirii, casele fiind de închiriat.
C.D.Fortunescu contină: Inaintând, dacă lăsam pe stânga uliţa care ducea la Primărie şi pa al cărei loc este aşezată statuia lui Cuza (1953), aveam la dreapta curtea vastă, cu casele bătrâne, trase mai în fund, ale Anicăi Stoenescu, născută Guran (n.a. pe locul actual al Primăriei, fostă Banca Comerţului la origine), unde după 1900 locuia avocatul Nae.P. Guran, iar acum este Banca Comerţului. (n.a. Primăria acelui sfârşit de secol 19 se afla în spatele grădiniţei de stăzi, numită English Parck, pe Str. Olteţ, cu spatele la Str.Romain Rolland.) După aceasta (n.a. adică după casa Guran), despărţit prin Str.Romul, venea pe colţ Teatrul Theodorini şi după el birtul francezului “Papa Auguste”, socrul pălărierului Georges Vasilescu, sfârşind după vreo două căsuţe cu tipografia Samitca, lipită de librăria cu acelaşi nume. ( n.a. Rezultă că tipografia şi librăria Samitca se aflau pe locul palatului Palace, iar pe locul cinematografului numit succesiv “Scala”, “Maxim Gorki”, după, 1948 şi “Jan Negulescu”, după 1990, se găseau nişte căsuţe mărunte.) Peste drum de localul teatrului, deci pe stânga, închise din toate păeţile de zid înalt erau casele Giroveanului (n.a. am imagine pictată), apoi ale lui Guran (iar) şi o cârciumă cu etaj pe colţ (n.a. pe colţ cu Uliţa Mare, adică Str. Unirii de azi). De aici intrai pe Uliţa Mare, care se prelungea la stânga prin şoseaua Calafatului până la grădina şi casele Bibescului, iar la stânga cobora spre Valea Vlăicii (ca şi în 2010).printre actualul lpcal al Băncii Naşionale şi biserica evanghelică şi câteva locuinţe sărace. (n.a. cu  notele s-a pătruns deja în altă mahala, cea care aparţinea de biserica Sfînta Troiţă, numită acum Sfânta Treime.)
Pe colţul de răsărit dintre Str. Justiţiei şi Uliţa Mare s-a ridicat la începutul sec. al 20-lea o clădire impunătoare, numită de mine Palatul Palace. Clădirea, construită sub îndrumarea arhitectului Otto von Hsselman avea o intrare prin Str. Justiţiei şi o alta mai somptuoasă pe colţul dintre cele două străzi. Acea intrare de pe colţ conduce după urcarea câtorva trepte într-o sală circulară, înconjurată de coloane şi arcuri ce le uneşte. Acea sală de gală a fost creată ca sală de primire pentru o bancă, cu ghişee înprejur, sub arcurile dintre coloane. Palatul expune aripa principală spre fosta Str. Justiţiei şi o alta mai scurtă pe Str. Unirii, cu orientare spre Valea Vlăicii. Impunătoarea clădire prezintă faţade puternic şi bogat ornamentate. Ea a servit de-a lungul drept sediu al Bancii Olteniei, apoi ca Hotel „Palace”, de la care i-a rămas şi numele. A mai fost folosită ca sediu pentru conducerea comunistă a oraşului şi Olteniei, prin anii 50, ca sediu al Oficiului Judetean de Turism „Carpaţi”, prin anii 70’, ca sediu al Bancii Comerciale şi în final, după anul 2000 ca sediu secundar al Primăriei municipale şi al Consiliului municipal Craiova.
Trebuie menţionat că odată cu sistematizarea stradală şi pavarea unor străzi centrale la sfâeşitul sec. al 19-lea, prima acţiune de acest fel di oraş, s-au trasat şi trotuare pentru prima dată. S-au plantat cu acea ocazie şi arbori ornamenali de aliniament. In mahalaua Episcopia s-au amenajat străzile Justiţiei şi Gării. S-a folosit bazalt artificial şi gresie adusă din Elveţia, Franţa, sau Belgia. Munţii şi carierele noastre nu se bucurau de consideraţie. In aceeaşi perioadă sistematizarea şi pavarea a cuprins zona centrală şi comercială veche a oraşului, cu Uliţa Mare şi uliţele comerciale adiacente. 
 In amintirile lui C.D.Fortunescu apare menţionată proprietatea unui anume Filip Dăogaru pe colţul dintre Str. Ştirbei Vodă şi Gării, pe stânga cum priveşti spre gară. Pe acel loc înainte, în cursul sec. al 19-lea, se aflau amplasate casele Zătrenilor, boieri ce au contribuit la construirea şi întreţinerea Episcopiei. Casele erau fără etaj, cu cerdac şi cu fântână în curte.
Un membru al familiei Zătrenu, Dincă Zătreanu, Mare Agă, , fost şi preşedinte al Curţii de Apel din Craiova şi-a avut palatul pe locul viitoarei Bănci a Comerţului (azi 2010, Primarie). Palatul ( probabil o locuinţă boierească mare) a trecut în proprietatea amintitei familii Guran la sfârşitul sec.al 19-lea.
Uliţa care pornea din Uliţa Mare (Unirii de azi) şi trecea spre răsărit prin faţa  Episcopiei şi mai departe prin faţa bisericii Hagi Enuş s-a numit tradiţional Drumul Bucureştilor, iar până spre mijlocul sec.al 19-lea s-a numit popular Uliţa Episcopiei. Ulterior, când străzile Craiovei au căpătat denumiri, în 1854, Uliţa Episcopiei a primit numele de Str. Justiţiei de la Uliţa Mare (azi Calea Unirii) până la Episcopie, adică până la intersecţia cu Drumul Ocnei, viitoarea str. a Gării şi apoi Carol I-ul. Porţiunea de stradă ce mergea spre răsărit, dincolo de intersecţia cu Drumul Ocnei s-a numit mai târziu str. Cuza Vodă. Numele străzii justiţiei a fost precis legat de faptul că pe acea porţiune de uliţă se afla Tribunalul pe atunci, în chiliile Episcopiei. Populaţia s-a obişnuit mai greu cu noile denumiri, aşa că încă mult timp s-au folosit, în paralel şi cele vechi. Porţiunea de pînă în Episcopie a dăinuit un timp tot cu numele de Uliţa Episcopiei, iar porţiunea dinspre răsărit de Drumul Ocnei s-a numit tot Drumul Bucureştilor. Numele uliţei Episcopiei s-a pierdut abia după demolarea Episcopiei, în 1884.
Numele de Drumul Bucureştilor al porţiunii ce depăşea Episcopia spre răsărit s-a pierdut şi el treptat pe măsură ce limitele oraşului s-au extins spre răsărit. Treptat, drept drum sau cale a Bucureştilor s-a numit numai calea de ieşire din oraş, care s-a conturat dincolo de actualul sfârşit al Str. A.I.Cuza, acolo unde se contopea cu traseul exterior al Str, Ştirbei Vodă de mai târziu şi numită acum, ea singură, Calea Bucureştiului. Pe această cale soseau olăcarii de domnie şi poştalioanele până la darea în folosinţă a căii ferate Bucureşti-Piteşti-Craiova în deceniul opt al sec. al 19-lea.
In anul 1888, Consiliul orăşenesc a hotărât licitarea în ţară şi în străinătate a primei lucrări de alimentare cu apă potabilă a oraşului. Hotărârea s-a luat în baza unui proces-verbal al „Serviciului Tehnic”, din care rezulta „o stare primitivă şi total necorespunzătoare a alimentării cu apă”. In anul 1889 a fost acceptată oferta inginerului C.T.Moullan, din Belgia, preţul cerut pentru întocmirea studiilor necesare fiind de 24.000 lei. Lucrările au început cu canalizări în Valea Episcopiei şi Valea Vlăicii. Această primă etapă urma să se încheie la mijlocul anului 1890. Rezultă că s-a început cu drenarea şi canalizarea bălţii din spatele Episcopiei şi Văii lui Opincă. Sigur că numai după lucrări de eliminarea excesului de umiditate din zonele joase ale oraşului şi după dirijarea aportului pluviometric se putea trece la amplasarea unei reţele de apă potabilă. Este de remarcat prioritatea prezentată de „Valea Episcopiei” în contex şi cu începerea lucrărilor la Palatul de Justiţie.   




ISTANBUL - MAUSOLEUL HATICE TURHAN - SULTAN VALIDE

In partea de a apus a impozantei Moschei Sultan Valide, sau Moscheea Nouă (Yeni Camîi), Sultan Valide Hatice Turhan îşi străjuieşte ctitoria din propriul mausoleu, contruit odată cu întregul complex religios.
Sub cupola impozantă, cu un diametru de 15 metri, mausoleul are un plan patrat şi este zidit din piatră fasonată. Uşa de intrare este lucrată din lemn de abanos masiv, încrustat cu sidef şi fildeş. Interiorul este decorat cu frumoase faianţe de Iznik şi cu dăltuiri fine.
Mausoleul adăpostaşte rămăşiţele a cinci sultani şi ale multor alţi membri de familie ai dinastieiei otomane de care şi-a legat numele sultana ctitor: Turhan Hatice (1627-1683), fiul său Mehmed al IV-lea (1648-1687), Mustafa al II-lea (1695-1703), Ahmed al III-lea (1703-1730), Mahmud I-ul (1730-1754) şi Osman al III-lea (1754-1757). Drept consecinţă acest mausoleu poate fi considerat ca cel mai important cimitir aparţinând dinastiei. Numeroşi de înalţi demnitari repauzează în mausoleu şi în cimitirul alăturat.
In partea dreaptă a edificiului moscheei, pe partea mausoleului, se găseşte o bibliotecă ridicată de Ahmed al III-lea, iar în apropiere o fântână publică cu formă rectangulară şi cu grilaje de protecţie. Fântâna are o cupolă interioară şi a fost amenajată în acelaşi timp cu o altă fântână a complexului, în 1663.
Tot în apropiere se ridică mausoleul Havatin, cel în care repausează sultanul Murad al V-lea (1876) şi mama sa Valide Sultan Şevk-Efza.
Astăzi Moscheea Sultan Valide şi complexul său au deschidere amplă spre nou creata Piaţă Eminönü, punct nodal al circulaţiei marelui Istanbul. In partea de apus freamătă viaţa unui bazar descoperit, iar în imediata apropiere se deschide parfumatul Bazar Egiptean, spre nord se zbat molcom apele de la gura golfului Cornul de Aur spre strâmtoarea Bosfor şi se agită mulţimile din portul milenar, azi numai de interes turistic, pentru navetişti şi pentru nave utilitare de mic tonaj.

ISTANBUL - HATICE TURHAN - SULTAN VALIDE

Hatice Turhan Val;ide Sultan, cu titulatura completă (Devletlu Ismetlu Turhan Valide Sultan Hatice Aliyyetü’ş-San Hazretleri) a trăit între anii 1627 – 1683, a devenit o haseki (concubină favorită) a sultanului Ibrahim I-ul (1640-1648) şi mama fiului moştenitor al aceluia, viitorul Mahomed al IV-lea (1648-1687). Destinul a condus-o de la situaţia de sclavă de harem la aceea de femeie cu putere într-un imperiu în care femeia avea orizonturi restrânse de credinţă. şi  nu avea drepturi decizionale sau politice. Ea a rămas în amintirea posterităţii pentru regenţa exercitată în calitatea ei de mamă de moştenitor, de mamă iubită de un sultan puternic şi pentru aceea de ctitor al unei moschei remarcabile în Constantinopol, Moscheea Sultan Valide sau Moscheea Nouă (Yeni Camîi).
Hatice Turhan, înainte de a ajunge sclavă, avusese numele de Nadia, fiind de origine ruteană, adică ucraineană. A fost capturată pe timpul unui raid de jaf al tătarilor şi vândută ca sclavă. La numai 12 ani a fost trimisă la Palatul Topkapî drept cadou pentru mama sultanului Ibrahim I-ul, Kösem Sultan. Aceasta a oferit-o, probabil fiului său drept concubină.
La 2 ianuarie 1642, Turhan a dat naştere viitorului moştenitor al tronului Mehmed al IV-lea. Comportamentul lui Ibrahim I-ul a suscitat discuţii de destituirea sa. La 8 august 1648 acesta a fost detronat şi după câteva zile a sfârşit prin ştrangulare.
In fruntea Imperiului Otoman a rămas sultanul copil Mehmed al IV-lea. Conform tradiţiei poziţia de regentă trebuia să revină sultanei mamă Hatice Turhan, dar a fost neglijată datorită tinereţii sale şi a lipsei de experrienţă. In locul ei s-a instalat mama soacră, Kösem Sultan, în calitate de bunică a copilului şi de fostă Sultan Valide.
Kösem Sultan, în calitate de soţie a lui Ahmed I-ul, fusese Sultan Valide pentru din din fii săi, pentru Murat al IV-lea (1623-1640) şi pentru Ibrahim I-ul (cel nebun) (1640-1648), deci avea tradiţie şi influenţă câştigată două decenii şi jumătate. In aceste condiţii părea normal ca Kösem Sultan să fie considerată cea mai potrivită a conduce imperiul. Kösem  s-a lăsat influenţată de corpul ienicerilor în guvernare, pentru a avea un puternic suport de putere. Faptul a fost resimţit cu animozitate de populaţie.
Au urmat lupte politice în culisele palatului. Planurile sultanei Kösem urmăreau detronarea copilului Mehmed şi înlocuirea lui cu alt nepot. Pe această cale bătrâna urmărea şi schimbarea unei nurori ambiţioase privind drepturile ei cu alta mai uşor de controlat. Planul a eşuat deoarece a fost dezvăluit lui Hatice Turhan de către un sclav al bătrânei Kösem. Dacă Turhan a sancţionat intenţia soacrei nu se ştie, dar aceea a fost asasinată trei ani după ce devenise abuziv regenta tânărului nepot.
După moartea rivalei, Turhan a devenit o veritabilă regentă şi Sultan Valide. In calitate de regentă a dobândit o mare putere. Ea şi-a însoţit fiul sultan la toate reuniunile importante şi de multe ori a dat răspunsurile cuvenite, ascunsă după o perdea. Din cauza lipsei de experienţă pe plan politic, a trebuit să se sprijine pe ajutorul şi pe sfaturile unor demnitari
Regenţa sultanei Turhan a fost marcată de două probleme ale statului: - războiul cu veneţienii pentru insula Creta şi – criza financiară provocată de cheltuielile războiului. Viziri slabi nu au fost capabili să amelioreze situaţia. Situaţi a impus ca, în 1656, să fie ales un nou mare vizir, Mehmed Paşa Köprülü. Starea de sănătate a determinat-o pe Turhan să transfere toată responsabilitatea acestui nou mare vizir. Prin acel act, care acorda puteri nelimitate marelui vizir,  Turhan şi-a limitat propria putere politică. Ca atare ea şi-a îndreptat energiile către alt domeniu de activitate. A început să construiască.
Primul proiect de construcţii l-a început în 1658. Probabil pentru a răspunde ameninţărilor Veneţiei, a construit două fortăreţe la intrarea în strâmtoarea Dardanele, una pe malul european şi cealaltă pe cel asiatic. Ambele se pot vedea şi astăzi. Această realizare a aşezat-o pe Turhan în linie cu Mahomed al II-lea Cuceritorul şi cu alţi sultani care au construit fortăreţe în aceeaşi zonă.
Cea de a doua mare realizare a sa a fost ridicarea Moscheei Sultan Valide, sau cum era numită pe timpul său, Moscheea Nouă (Yeni Camîi), pe locul unui şantier început de o predecesoare, Safiye Sultan, care vroise să islamizeze un vechi cartier locuit în majoritate de evrei (Eminönü). Această moschee a fost prima moschee imperială construită de o femeie.
A fost înmormântată în mausoleul construit lângă mosheea sa (Yeni Camîi). Sub cupola impozantă, cu un diametru de 15 metri, mausoleul are un plan patrat şi este zidit din piatră fasonată. Uşa de intrare este din abanos masiv, încrustat cu sidef şi fildeş. Interiorul este decorat cu frumoase faianţe de Iznik şi cu dăltuiri fine.
Mausoleul adăpostaşte rămăşiţele a cinci sultani şi mulţi alţi membri de familie ai dinastieiei otomane de care şi-a legat numele sultana ctitor: Turhan Hatice (1627-1683), fiul său Mehmed al IV-lea (1648-1687), Mustafa al II-lea (1695-1703), Ahmed al III-lea (1703-1730), Mahmud I-ul (1730-1754) şi Osman al III-lea (1754-1757). Drept consecinţă acest mausoleu poate fi considerat ca cel mai important cimitir aparţinând dinastiei. Numeroşi de înalţi demnitari repauzează ăn mausoleu şi în cimitirul alăturat.
In partea dreaptă a edificiului moscheei, pe partea mausoleului se găseşte o bibliotecă ridicată de Ahmed al III-lea, iar în apropiere o fântână publică cu formă rectangulară şi cu grilaje de protecţie. Fântâna are o cupolă interioară şi a fost amenajată în acelaşi timp cu o altă fântână a complexului, în 1663.
Tot în apropiere se ridică mausoleul Havatin, cel în care repausează sultanul Murad al V-lea (1876) şi mama sa Valide Sultan Şevk-Efza.

vineri, 10 decembrie 2010

ISTANBUL - MAUSOLEUL LUI ABDULHAMID I-ul

Mausoleul sultanului Abdűlhamid I-ul (1774-1789) l-am întâlnit pe o străduţă opusă intrării în Parcui Gűlhane, la o oarecare distanţă spre apus, străduţă nimită Hamidiye Türbesi Sokak. La edificiul mortuae se ajunge traversând un mic cimitir. Odinioară mausoleului lui Abdűlhamid I-ul  făcea parte dintr-un complex religios (külliye) a cărui construcţie a început în 1775 şi s-a terminat în 1781. Lucrarea a aparţinut arhitectului Mehmed Tahir Ağa. Edificiul avea două etaje şi era conceput în stil clasic. Cuprindea o şcoală religioasă (medresa) la apus şi o fântână de donaţii la răsăritul mausoleului. Vechea medresă adăposteşte astăzi Bursa de Comerţ. Biblioteca avea şi ea două etaje cu plafoane boltite şi cu  muchii. Era plasată şa un colţ al medresei. Fântâna publică, apărată şi ea de o cupolă, dispunea de guri de scurgere pe ambele sale laturi. Aceasta a fost deplasată pe timpul construirii unui imobil nou, cel „al Fundaţiilor“, în faţa intrării dinspre oraş a  Parcului Gűlhane.
Mausoleul în sine are un plan patrat cu colţurile rotunjite. Acoperit de o cupolă, el dispune de un vestibul şi are porţi şi ferestre încrustate cu sidef. Adăposteşte catafalcul lui Abdűlhamid I-ul, al lui Murad al IV-lea şi a numeroşi prinţi moştenitori. Este foarte greu ca mausoleul să fie găsit gol de oameni, mai ales pe timpul sărbătorilor religioase. Aceasta pentru că în apropiere de catafalcul sultanului se găsesc urmele tălpii Profetului Mahomed, imprimate în zid (în limba turcă kadem-i erîf).
Pe timpul cutremurului din 1999, monumentul a avut mult de suferit, aşa că a fost supus unor lucrări serioase de reabilitare.
Trebuie amintit că şcoala (medresa) din complex s-a contopit cu edificiile comerciale ce au populat strada în ultimul secol.
Lângă mausoleul cuprins de tăcerea morţii şi de însingurare s-a format un mic cimitir deschis permanent vizitatorilor şi pe care aceştia îl străbat spre mausoleu. Un astfel de cimitir constituie o experienţă nouă şi interesantă pentru un călător european. Stelele funerare (pietrele funerare) sunt înalte şi plate, dăltuite numai din piatră albă de bună calitate, sau din marmură. Fiecare piatră funerară poartă în partea de sus câte un ornament cu aspect de turban. Turbanul de deasupra fiecărui mormânt era menit să dezvăluie poziţia socială, sau meseria celui decedat. Pe feţele albe ale stelelor funerare sunt săpate în piatră diverse basoreliefuri simbolice pentru cel dispărut.
Abdulhamid I-ul a avut o soţie de origine franceză, pe sultana Nakşidil, cea care a dat pe moştenitorul tronului, Mahmud al II-lea (1808-1839), supranumit Gavur Sultan. Avusese numele de fată, Aimeé Dubuc de la Rivery şi o poveste posibil romanţioasă a făcut din ea o nepoată din Martinica, a împărătesei franceze Josephina. Sutanul a murit când copilul ei, moştenitor al tronului, avea numai cinci ani. A preluat puterea în numele minorului şi la apărat de toate pericolele. Pe deasupra l-a educat în mijlocul unor călugăriţe aduse din franţa, reuşind să-i deschidă orizonturi noi, dincolo de cele ale unui imperiu invechit şi închistat.
Ea şi-a găsit odihna veşnică departe de soţul său, în preajma Moscheei Cuceritorului şi aproape de o altă franţuzoaică, Gülbahar, soţie a cuceritorului. Deşi muftiul (autoritate religioasă) districtului Fatih îşi are sediul tot acolo, faptul nu salvează locul de o proastă întreţinere, cu multe deşeuri aruncate prin prejur prin grădină.

ISTANBUL - SULTAN VALIDE - NAKSIDIL

Una dintre femeile care s-a ridicat din condiţia de sclavă în haremul imperial la cea mai mare putere în stat şi a condus discreţionar trei decenii prin ea însăşi, sau prin fiul sultan, a fost cea care a purtat numele de împrumut de Nakşidil. Şi-a impus personalitatea şi a ieşit din tiparele vieţii otomane sclerozate, călăuzind spre alte orizonturi şi pe fiul său moştenitor de tron.
Pentru a lua urma femeii de origine franceză care a dat Imperiului Otoman un bun sultan, pe Mahmud al II-lea (1808-1839), trebuie urmată o cale lungă cu tramvaiul metrou spre exteriorul oraşului, spre zidurile trainice ale vechiului Constantinopol. Pe colina a patra a oraşului antic, în imensa incintă a complexului Moscheii lui Mahomed al II-lea Cuceritorul, se arată trist mausoleul acelei femei apusene ajunsă în harem de sultan.
Aimeé Dubuc de la Rivery, vară a împărătesei Josephina a Franţei, originară din Martinica, a avut destinul de a deveni o stăpână a Imperiului Otoman obscurantist şi subdezvoltat. In noua patrie a primit numele de Nakşidil. Povestea vieţii ei până a ajuns în haremul sultanului otoman are probabil mult adevăr, dar poate fi şi romanţioasă în mare parte. Sigură este numai originea ei franceză şi provenienţa din lumea colonială.
Născută în anul 1768, la Porte Royale în insula Martinica a fost chemată de vara ei, Josephina, în Franţa, pentru a-şi perfecta educaţia. Mai târziu, pe drumul de întoarcere spre casă, vasul cu care călătorea a fost atacat de corsari din Algeria în largul insulei Majorca. Conform legendei tânăra a fost dusă la Alger ca sclavă. După aceea a fost oferită de către Bey-ul din Alger sultanului său Abdűlhamit I-ul la Istanbul, în 1783. Acela a pălăcut-o şi a ridicat-o la rangul de Kadîn, adică soţie. Tânăra creolă din Martinica a dat naştere viitorului sultan Mahmud al II-lea în anul 1784, devenind femeia cea mai puternică a imperiului în calitate de Sultan Valide, mamă-sultan. Atunci micul moştenitor al tronului imperial avea numai cinci ani şi se afla în mijlocul unor mari pericole legate de dorinţele unor alţi pretendenţi sau ale unor demnitari vicleni. A avut însă o mamă plină de hotărâre şi de perspicacitate diplomatică, mamă pe care avea să o urmeze şi să o respecte până la sfârşitul vieţii ei.
Cu libertatea de Sultan Valide, pe timpul domniei fiului minor, a adus din Franţa călugăriţe catolice pentru a întregi educaţia fiului, fiu pe care populaţia l-a numit, Gavur Sultan, sultan necredincios. Este foarte uşor de crezut că sultana şi-a păstrat credinţa creştină pe tot lungul vieţii, credinţă pe care a transmis-o şi fiului. Deşi au întemeiat unele fundaţii religioase musulmane, nici mama şi nici fiul sultan n-au lăsat posterităţii o moschee imperială, aşa cum o cerea tradiţia, chiar pentru sultanele-mamă care îşi păstraseră religia de origine.
Sultana mamă, al cărei soţ Abdűlhamit I-ul murise încă din anul 1789, s-a ataşat, în 1808, pe un ienicer îndrăgostit, pe nume Ali Efendi. Acela era fiul unui comerciant albanez de cai şi al unei veneţiene catolice din Corfu. La ora pe când a înfiripat legături amoroase cu sultana-mamă el era locotenent al lui Mahmud al II-lea. După ce Nakşidil l-a prezentat pe Ali drept favorit, Mahmud l-a promovat la gradul de Paşă, grad echivalent astăzi cu cel de general. Nakşidil a afişat deschis legătura cu mai tânărul paşă. După moartea mamei sale în 1837, Mahmud al II-lea nu a uitat să-l execute pe Ali Efendi.
Sultana-mamă Nakşidil, moartă în anul 1817, repauzează foarte aproape de soţia Cuceritorului, o altă franţuzoaică, sultana Gűlbahar. Imensul ei mausoleu se prezintă sub forma unui ansamblu de edificii, înconjurate de un zid înalt, ansamblu separat de restul complexului Moscheii Fatih (Moscheea lui Mahomed al II-lea Cuceritorul) şi de cimitirul imperial. O parte a mausoleului se deschide spre exterior şi se impune prin faţada sa greoaie poligonală, faţadă extinsă pe laturile a două străduţe. Spre interiorul curţii mausoleul are un peristil (cerdac), sprijinit pe patru coloane suple la faţadă şi pe trei în lateral (luând în calcul şi coloana de la faţadă). Coloanele sunt unite cu arcuri înalte de marmură, trei în faţă şi câte două pe laturile peristilului (cerdacului).
In curte se mai găsesc unele mausolee mai mici şi diverse edificii, precum şi o şcoală. Cu toate că aici este şi sediul muftiului (autoritate religioasă) cartierului Fatih, grădina monumentului nu este întreţinută, fiind urâţită de diferite deşeuri. Zidurile ansamblului se află într-o asemenea stare de degradare, încât şi fântâna de pe faţada exterioară de est, este practic distrusă. Autorităţile turceşti bănuiesc că prin aceste locuri îşi tocesc tălpile prea puţini turişti cunoscători ai trecutului otoman.

ISTANBUL - MAUSOLEUL LUI MAHMUD AL II-lea

Nu departe de biserica Sfânta Sofia, spre interiorul oraşului, pe o porţiune din fosta via triumfalis, folosită din primele secole ale Imperiului Roman de Răsărit, numită azi bulevardul Divan Yolu, este amplasat chiar în vecinătatea trotuarului mausoleul lui Mahmhd al II-lea, cel pe care populaţia turcă l-a numit Gavur Sultan, adică sultanul necredincios. Fusese educat de călugăriţe aduse de mama sa din Franţa şi era bănuit că sub influenţa mamei şi a educatoarelor creştine s-ar fi îndepărtat spiritual de mahomedanism, convingere pe care nu a căutat să o înlăture prin fapte tradiţionale de devoţiune, deşi a păstrat aparenţele.
Spre deosebire de tatăl său, sultanul Abdűlhamit I-ul, şi de mama sa, sultana Naksidil (pe numele de fată Aimeé Dubuc de la Rivery), Mahmud al II-lea (Gavur Sultan), şi-a ales pentru mausoleu un loc îndepărtat de pământul sfânt al moscheilor imperiale, unul mai central şi mai simbolic, pe fosta via triumfalis, una dintre cele mai circulate artere şi de turci.
Impresionant prin grandoare, mausoleul este realizat în totalitate de marmură albă cu vinişoare gri şi domină actualul bulevard Divan Yolu, pe o porţiune mai joasă a colinei a doua a vechiului Constantinopol, nu departe de coloana lui Constantin (Çemberlitaş) Mausoleul este înconjurat de multe construcţii, printre care o şcoală şi un cimitir tradiţional otoman, în care sunt îngropaţi o seamă de membri ai familiei imperiale otomane. Incinta este protejată de un zid cu structura din marmură albă şi cu deschideri de fier forjat, asemănătoare unor mari şi prelungi ferestre. Mormintele mai recente demonstrează că şi otomanii aflaţi în exil au primit acceptul de a fi îngropaţi aici, alături de cei apropiaţi. Toate mormintele respectă tradiţia desemnării demnităţii celor dispăruţi, prin turbanele de piatră din vârful plăcilor de mormânt. Operă a arhitectului armean Balyan, acesta este unul dintre cele mai frumoase şi „moderne“ mausolee imperiale care se pot vizita la Istanbul, la care trăsăturile occidentalizate sunt remarcabile.
Mausoleul are un plan octogonal şi este impunător pe verticală. El încălcă suprafaţa trotuarului de astăzi. Fiecare latură, de circa 4 metri, este străpunsă de o fereastră amplă şi înaltă, cu arcadă rotunjită în partea de sus. In părţile laterale ale fiecărei laturi este trasată câte o semi-coloană dreptunghiulară adosată. Aceste coloane, de la margine de latură, au darul de a contura pereţii şi de a le da prestanţă. Ferestrele sunt protejate de grilaje superbe din fier forjat. Deasupra coloanelor adosate, tot edificiul este înconjurat de o bandă cu motice sculptate în relief. Deasupra edificiului tronează o cupolă amplă de plumb şi un ornament auriu de vârf, sub forma unui cerc lat (ceea ce nu este o semilună). In lungul gardului masiv de marmură, străpuns şi el de „ferestre” înalte şi protejate de grilaje  bogate, este plasată o rotondă cu cupolă, sprijinită pe opt coloane monolitice. Trei dintre coloane ies în suprafaţa trotuarului, asemănător mausoleului însăşi. Spre interiorul „curţii”, a cimitirului există două portaluri de acces cu trepte care pornesc de la nivelul trotuarului.
Sultanul Mahmud al II-lea (1808-1839), a practicat probabil de faţadă religia musulmană şi a lăsat urme perceptibile contrare în istoria imperiului. S-a bucurat de apropierea locuitorilor creştini ai imperiului, în special a armenilor gregorieni şi a grecilor ortodocşi.
Pe timpul lui, s-au construit numeroase biserici şi capele la a căror finanţare a participat. Una dintre cele mai importante a fost, fără îndoială, cea de la Panaya, la Balikli (Panaghia Baluklu). Sultanul a lăsat şi urme specifice în arhitectura civilă, printre care se poate aminti faimoasa bibliotecă de la Nicosia, capitala împărţită a Ciprului de astăzi.
S-a afirmat ca personalitate hotărâtă şi fermă, reuşind să scape Imperiul Otoman de forţa distructivă a ienicerilor, a căror putere combativă în războaie se degradase, dar care, pe plan intern, deveniseră o plagă şi o ameninţare permanentă pentru puterea guvernului, pentru demnitari şi chiar pentru sultani. Ienicerii se comportau de multe decenii ca „stat în stat” şi ca o forţă anarhică şi impertinentă. Incercările anterioare de a disciplina corpul ienicerilor, sau de a-l neutraliza, eşuaseră.
Prin ordinul dictat din înaltul mimber al Moscheii Albastre, garda imperială a ienicerilor a fost desfiinţată, urmând un masacru gigantic pe Hipodrom, masacru pregătit dinainte cu forţe ataşate sultanului. Au pierit ucişi 30.000 de ieniceri atât pe Hipodrom, cât şi în cartierul ieniceresc Vatan, în jurul moscheii Fenari Isa. Populaţia capitalei a participat cu entuziasm la masacru.
Mahmud al II-lea a reuşit să combată cu succes mulţimea de revolte şi tendinţe de independenţă a unor guvernatori de teritorii, precum revolta din Serbia, a lui Ali Paşa în Epir şi a lui Mehmed Ali în Egipt. Totuşi pe timpul domniei sale Grecia şi-a câştigat independenţa, în 1830. A construit, a purtat multe războaie, unele cu succes, iar alte fără (precum cel cu ruşii din anii 1828-1829) şi a reuşit să păstreze, în cea mai mare parte, integritatea Imperiului Otoman, imperiu care la urcarea lui pe tron era considerat pe marginea prăpastiei.
 

joi, 9 decembrie 2010

CONSTANTINOPOL - BISERICA SFINTII APOSTOLI

Biserica Sfinţii Apostoli este o amintire a unor timpuri strălucitoare. A fost cea de a doua biserică din Constantinopol, în ordine ierarhică şi a mărimii. Ea s-a înălţat pe cea de a patra colină a noii capitale, pe artera ce unea Poarta Adrianopol (Charistios), aflată în nord-vest, de Forul Taurului, Forul lui Constantin şi Forul Lui Augustus (Auguteion), în centrul civic şi religios din vârful răsăritean al peninsulei şi al oraşului.
Biserica Sfinţii Apostoli s-a ctitorit în partea de apus a noii capitale, parte mai puţin populată în sec.al 4-lea e.N, care a devenit mult mai târziu cea mai aglomerată. Ea domina partea de apus a capitalei, iar Sânta Sofia trona asupra părţii răsăritene. Impreună reprezentau măreţia creştinismului peste întregul Constantinopol şi domina fiecare partea sa..
Grandioasa biserică Sfinţii Apostoli nu a avut şansa să traverseze aproape două milenii până în epoca noastră. Ea a dispărut cu desăvârşire, dar a avut şansa ca la mii de kilometri, la Veneţia, planul şi imaginea ei de ansamblu să fie reprodusă de biserica San Marco
Poziţia dominantă deţinută de fosta biserică Sfinţii Apostoli şi amintirea strălucirii ei imperiale, l-au îndemnat pe otomanul cuceritor, Mohamed al II-lea, să-ţi dorească un locaş al său pe acelaşi loc dominant. Colina şi acea parte apuseană de oraş a luat numele de Fatih (Cuceritorul), după cucerirea otomană. Tot aşa s-a numit şi măreaţa moschee înălţată acolo între 1463-1470/71.
Biserica Sfinţii Apostoli a fost construită în plan basilical de împăratul Constantin cel Mare, în jurul anului 330 e.N, odată cu transformarea Bizantyon-ului în capitală. Dorinţa lui era ca alături de lăcaş să aibă locul său de veci, iar lăcaşul să adăpostească relicve de la toţi cei 12 Apostoli ai lui Iisus. In final nu s-a reuşit decât aducerea unor relicve ale Sfântului Andrei, ale Sfântului Luca şi ale Sfântului Timotheus (cei doi din urmă nefiind Apostoli ci propovăduitori). In toal, însă, biserica s-a îmbogăţit cu multe alte relicve, printre care cele ale primului episcop de Efes, Mateus (Matei), cele ale sfinţilor anargiri Comos şi Damian, cele ale Sfântului Ioan Chrisostomşi ale altor Părinţi al Bisericii ortodoxe. In locaş s-a păstrat şi o bucată ce se credea a fi aparţinut „stâlpului flgelării”. Locuitorii capitalei numeau biserica Polyandrion, sau Myriandrion. Biserica nu era finalizată la moartea lui Constantin, în 337 e.N, aşa că a fost terminată de fiul său Constantius al II-lea, iar tatăl şi-a găsit mormântul alături de ea.
In componenţa primului început de la Sfinţii Apostoli a intrat un Mausoleu cilindric pentru Constantin şi un început de biserică basilicală, conform arhitecturii adoptate la începutul creştinismului. Se pare că împăratul a considerat mausoleul mai urgent, ştiut fiind că a fost creştint pe patul de moarte în stare de inconştienţă de episcopul arian Eusebios de Nicomedia. Biserica începută a avut un plan basilical ca şi prima variantă a bisericii Sfânta Sofia.
Eusebios a lăsat o descriere semnificativă a mausoleului: „Edificiul are o înălţime prodigioasă şi este strălucit decorat în interior, de la fundaţie până la acoperiş, cu plăci de marmură de diferite culori. Tavanul de la interior este ornat cu ciubuce dreptunghiulare şi aurit peste tot. Acoperământul exterior, care trebuie să apere edificiul de ploaie, era realizat din alamă în loc de ţiglă şi ornat cu aur din abundenţă astfel că reflectă razele soarelui cu o sclipire ce orbeşte de departe. Cupola a fost acoperită în întregime cu ornamente sculptate ca împletituri fine, acoperite cu alamă şi aur. Aceasta era măreţia cu care împăratul a avut plăcerea să înfrumuseţeze această biserică. Edificiul este înconjurat de un spaţiu deschis de mare întindere, ale cărui patru laturi au fost înconjurate de porticuri, care cuprind bazinul şi însăşi biserica. Alături de acele porticuri se aflau o serie de camere majestoase cu băi şi locuri de plimbare, precum şi numeroase încăperi destinate celor însărcinaţi cu îngrijirea locului”.
Justinian şi Theodora au reconstruit şi au mărit vechea biserică, între anii 530-550 (consacrată la 28 iunie 550 e.N), considerând-o prea mică şi neînsemnată. Bogăţiei de relicve sfinte, s-au adăugat lăcaşului, de-a lungul timpului, cantităţi enorme de aur, argint şi pietre preţioase, donate de credincioşi. Noul locaş avea un plan de cruce greacă şi era acoperit cu o mare cupolă centrală şi alte patru cupole în colţuri. Impăratii, Justin al II-lea şi Vasile I-ul au adăugat un plus de bogăţie şi de strălucire ornamentaţiei şi tezaurului..
Plnul cruciform a constituit un eveniment în arhitectura creştină, pentru că combina planul basilical cu planul de sanctuar centralizat. Zeci de edificii creştine au urmat modelul bisericii Sfinţii Apostoli la începuturile arhitecturii creştine şi mai târziu.
Măreaţa biserică a atras în preajma ei necropola imperială. Sarcofagele celor mai mulţi împăraţi s-au împărţit între două mausolee exterioare, unul la nord şi altul la sud de absida centrală, numite Heroonul lui Constantin şi Heroonul lui Justinian. Biserica în sine nu adăpostea nici un mormânt, nici măcar pe al fondatorului, iar aşezarea sarcofagelor în fiecare heroon nu respectă ordinea deceselor, sau pe cea dinastică.
 Dethier, un erudit care a trăit în Constantinopol şi care cunoştea bine topografia oraşului medieval, a precizat că 19 sarcofage se aflau în heroonul lui Constantin şi 17 în cel al lui Justinian. Byzantios, un autor grec modern, a socotit că ar fi existat cinci sarcofage de împăraţi în primul heroon şi altele nouă în cel de al doilea. Multe altele au aparţinut probabil unor membri ai familiilor imperiale.
Incinta Bisericii Sfinţii Apostoli era înconjurată de porticuri somptuoase, de mai multe stoa (postamente), în lungul cărora erau depuse sarcofage izolate. Toate sarcofagele erau din marmură şi acoperite de ornamente valoroase şi minuţioase, înconjurate de lame de argint, de pietre încrustate sau montate. Efectul era grandios şi orbitor atunci când razele soarelui le atingeau. Cea mai mare parte a capacelor sarcofagelor aveau formă de acoperiş în două ape. In afară de minunăţia exterioară, fiecare sarcofag conţinea câte un mic tezaur de bijuterii opulente.
Mulţi Patriarhi dintre cei mai respectaţi îşi aveau mormintele tot la biserica Sfinţii Apostoli. S-a păstrat numele multora dintre cei înmormântaţi acolo, în particular cel al lui Ioan Chrysostom.
Mormintele au fost profanate de către nemernicul de împărat trădător Alexis (Alexios) Anghelos pentru a se folosi de tezaurele din ele la cumpărarea păcii şi bunăvoinţei cruciaţilor, cărora le făcuse promisiuni fără acoperire. Cruciaţii nu s-au lăsat mai prejos şi au continuat jefuirea mormintelor imperiale în noaptea dintre 13 şi 14 aprilie 1204, fără nici un respect creştin. Nici măcar mormântul lui Justinian nu a a fost scutit. Mormântul lui Herakleios (Heraclius) a fost deschis, iar coroana i-a fost furată având părul încă lipit de ea. Multe dintre obiectele scumpe au ajuns în posesia Veneţiei şi pot fi admirate î biserica San Marco. Despre jefuirea mormintelor imperiale a vorbit şi autorul bizantin Nicetas Choniates.
Atunci când Mihail al VIII-le Paleologos a recucerit Constantinopolul de la bandiţţi creştini apuseni, a ridicat o statui a Sfântului Arhanghel Mihail în biserică, pentru a comemora victoria. Inpăratul Andronic al II-lea Paleologos a purces la o nouă restaurare a lăcaşului, în sec.al 14-lea. După această dată biserica a intrat într-o perioadă de gravă degradare, odată cu decăderea statului bizantin şi cu diminuarea drastică a numărului populaţiei. Florentinul Cristoforo Buondelmonti a văzut biserica deja ruinată, în anul 1420.
Dervişii fanatici ai lui Mahomed al II-lea s-au aruncat cu sălbăticie asupra tuturor vetigiilor creştine cu care se puteau compara.. Din relatările lui Critobulos, dervişii au petrecut paisprezece ore pentru a sfărâma ultimele rămăşiţe ale sarcofagelor cu lovituri de ciocan şi cu bare de fier.
In 1453, patriarhatul ortodox se afla alături de Sfânta Sofia, dar Mahomed al II-lea a ordonat patriarhului Gennadius Scholarios să se mute la Sfinţii Apostoli, dorind să transforme mândra catedrală a lui Justinian în moschee. Cu toată starea deplorabilă a bisericii Sfinţii apostoli, nici acolo turcii nu au lăsat Patriarhatul în pace deoarece au ocupat repede împrjurimile. Ca urmare a ostilităţii crescânde, patriarhul Gennadius a decis să mute Patriarhatul la biserica Sfânta Maria Pammakaristos, din cartierul predominant creştin, Phanar.
Decât să transformele biserica ruinată a Sfinţilor Apostoli în moschee, Mahomed al II-lea Cuceritorul a preferat să o spulbere şi să-i folosească numai fundaţiile pentru o moschee nouă, egală cu măreţia locului.
Aceea devenea prima moschee a Istanbulului, Moscheea Fatih Camîi, sau Moscheea Cuceritorului şi totodată prima ridicată în interiorul zidurilor Constantinopolului. La trecerea pe străzile alăturate se mai pot vedea întâmplător cuve de marmură lustruită, care pot fi resturi ale sarcofagelor imperiale creştine.

ISTANBUL - MOSCHEEA CUCERITORULUI - FATIH

Fatih, în traducere “Cuceritorul”, a fost numită după cucerirea otomană partea cea mai dens populată a Constantinopolului de odinioară, aflată în jumătatea dinspre vechile ziduri ale oraşului, adică dinspre apus. Este vorba de acel mare cartier în care au pătruns pentru prima dată trupele turceşti invadatoare, la 29 mai 1453. Era inima oraşului bizantin în ultima perioadă a imperiului, pe timpul când împăraţii se mutaseră în complexul de palate de la Blachernes. Complexul palaţial Blachernes era plasat în colţul de nord-vest a incintei triunghiulare de apărare a Constantinopolului, pe malul sudic al Cornului de Aur, acolo unde se întâlneau zidurile duble de apărare dinspre uscat cu cele simple dinspre apele cornului de Aur. Fiindcă a fost prima parte cucerită de Mahomed al II-lea Cuceritorul, astăzi ea încă se numeşte “adevăratul Istanbul” sau “primul Istanbul”.
Spre răsărit, adică spre vârful peninsulei ocupată de vechiul Constantinopol, se întinde cartierul Eminönü. Cele două supercartiere formează împreună întregul Constantinopol de altă dată. Astăzi Fatih este numai unul dintre cele 39 de districte ale megalopolisului Istanbul, unul dintre cele mai mari şi mai populate, dar nu dintre cele mai bogate.
Era foarte normal ca cel ce ajunsese stăpânul celei mai renumite capitale a lumii europene să-şi dorească a imortaliza victoria chiar în mijlocul celei mai locuite părţi a aceleia, în zona pe care o avusese la picioare în primele clipe după trecerea grozavelor ziduri. Aşa s-a născut ideea de a închina o moschee lui Allah şi apoi lui, ca învingător. Dorea, în plus, ca să ridice un edificiu musulman care să egaleze Sfânta Sofia.
Acel loc era plin de istorie bizantină şi era traversat de una dintre cele mai importante artere ale capitalei, cea care conducea de la zidurile lui Theodosius al II-lea până la Forumul Taurului, astăzi zona Baiazid (Bayezid). Deoarece zona aceea a celei de a pstra coline a oraşului oferea largi perspective spre Marea Marmara şi spre Cornul de Aur, s-a bucurat de aprecierea împăraţilor bizantini, şi a patricienilor, toţi construind intens şi lăsându-se înconjuraţi de cartiere suprapopulate.
Colina a fost încoronată de arhitectură religioasă încă de la fondarea capitalei romane, printre care şi grandioasa biserică Sfinţii Apostoli, memorial şi necropolă a împăraţilor, dispărută astăzi. Monumentele de tezaur de pe colina numită astăzi Fatih, au fost devastate pentru prima dată şi iremediabil de creştinii apuseni din Cruciada a IV-a. Resturile le-a demolat Mahomed al II-lea Cuceritorul, în 1461, pentru a-şi ridica propriul monument de glorie, Moscheea Fatih. Era prima moschee imperială din interiorul zidurilor Conastantinopolului, dar a doua din zonă, după moscheea lui Eyüp, purtătorul stindardului lui Mahomed, căzut sub zidurile bizantine la începutul sec.al 8-lea, pe timpul unui asediu. După ridicarea complexului religios al sultanului, s-au adăugat zonei alte moschei şi mausolee în amintirea unor personalităţi ale ierarhiei otomane.
Astăzi pe lângă Moscheea Cuceritorului trece aceeaşi veche arteră a Bizanţului, dar ea poartă numele de Fevzi Paşa Caddesi. Ea se prelungeşte apoi cu tronsoanele de arteră numite Macar Kadoşler şi Şehzade başi, până în innima cea mai veche şi monumentală a oraşului. In prezent districtul Fatih nu se poate lăuda a fi prosper, trăind încă mult în umbra trecutului şi a unor ambianţe perimate. Nu poate fi, însă, uitat de călători pentru că este şi va rămâne un areal de istorie, de umbre ale acesteia şi de contopire a unor  evoluţii în arhitectură şi artă.
Cel mai interesant şi atrăgător monument al actualului district Fatih este Moscheea Cuceritorului, sau Moscheea Fatih, în fapt un ansamblu de obiective istorice cu caracter religios otoman. Turcii numesc moscheea  simplu: Mehmediyya.
Complexul Moscheii Mahomed Cuceritorul (Sultan Fatih Mehmed Kűlliyesi) a fost amenajat între 1463-1470/71, pe locul strălucitei biserici bizantine Sfinţii Apostoli, cu care se aseamănă catedrala San Marco din Veneţia. In acea biserică, aşezată pe cea de a 4-a colină a capitalei, erau îngropaţi o parte dintre împăraţii bizantini. Mormintele lor au fost profanate şi devastate de nobilii creştini veniţi cu armata Cruciadei a IV-a, în 1204, iar mai târziu de dervişii mahomedani fanatici, care au intrat în oraş după 1453. O parte din materialele provenite din demolare, granit şi marmură, s-au folosit la noua construcţie. La origine complexul acoperea o suprafaţă aproape patrată, cu latura de 325 metri.
  Legenda spune că arhitectul turc Atik Sinan, supranumit cel bătrân, adică altul decât viitorul mare arhitect al turcilor, Mimar Sinan, a fost pedepsit cu amputarea mâinilor şi apoi cu  execuţia, când sultanul cuceritor a aflat că cupola moscheii sale nu a atins grandoarea celei de la Sfânta Sofia. Este vorba, probabil, de mai mult decât de o simplă legendă târzie, pentru că în lucrări de istoria artei, ca arhitect este desemnat grecul Christodulos. Cunoscând acest fapt nu miră pe nimeni că aceasta a fost prima moschee care a imitat Sfânta Sofia.
Arhitectura
Totul este gigantic în acest prim mare complex musulman, atât moscheea Fatih cât şi şcolile, fântânile, mausoleele, pieţele negustoreşti şi spitalul. S-a făcut totul pentru a impresiona şi imortaliza memoria cuceritorului Constantinopolului. Aceasta fără a ţine seama de cutremure. După cutremurul din 1509 complexul a fost restaurat de Baiazid al II-lea, fiul ctitorului. Au urmat alte cutremure care au necesitat reparaţii, în anii 1557 şi 1754. După un alt seism memorabil, din 22 mai 1766, cupola s-a prăbuşit, iar zidurile avariate ireparabil. Un arhitect contemporan seismului, Mehmet Tahir Aga, a efectuat restaurări capitale în stil baroc turcesc. A adus modificări de plan dar a respectat aceleaşi proporţiile. Din vechea construcţie numai curtea, portalul intrării principale şi părţile inferioare ale minaretelor au rămas originale, aşa că toate speculaţiile privind asemănarea cu Sfânta.Sofia sunt acum inutile. Probabil că noua moschee a fost terminată în anul 1781, fapt ce îi răpeşte mult şi din valoarea vechimii şi autenticităţii. Mihrabul pare şi el a fi aparţinut construcţiei originale.
Interiorul original era o copie a altor moschei lucrate anterior de Sinan, care la rândul lor erau inspirate de Sfânta Sofia. Noul arhitect a păstrat concepţia cea veche cu ocazia rezidirii. Cupola şi cele patru semicupole sunt susţinute pe patru pilaştri enormi din marmură. Sistemul cupolelor este aproape identic cu cel de la biserica Sfânta Sofia. Are trei mezanine şi o decorare interioară sobră, numai cu caligrafii coranice. La acoperirea pereţilor interiori se remarcă folosirea unor plăci de faianţă de calitate inferioară faţă de cea obişnuită de Iznik şi faţă de cea splendidă folosită la Moscheea Rüstem Paşa.
Remarcabilă este curtea interioară, cu un portic extrem de robust, asemănător construcţiilor romane cu arcade indestructibile. Medresele (şcoli coranice) adiacente asigurau un învăţământ de înaltă calitate, constituind ulterior una din şcolilor de la originea Universităţii din Istanbul.
Imprejur sunt presărate multe mausolee (türbe), dar cel mai venerat este al Cuceritorului, reconstruit în întregime, în 1766, în stil baroc otoman. O parte din fostul spital şi din hammamul monumental au dispărut pe timpul cutremurului din 1894. Cu laturile lui de câte 100 de metri acest complex religios are şi astăzi cel mai întins domeniu de acest fel din Istanbul.
Locul este plin de trecut, de poveşti nepreţuite despre suverani care au stăpânit lumea şi despre tronurile unor imperii grandioase. Umbrele pe care le reînvie, enigmele pe care încă le păstrează pentru vecie, induc imagini ale unei lumi gigantice, emoţionante şi, în parte, necunoscute. Pământul ce înconjoară Moscheea Cuceritorului este sfânt şi pentru lumea creştină.

miercuri, 8 decembrie 2010

ISTANBUL - FATIH

Fatih, în traducere “Cuceritorul”, a fost numită după cucerirea otomană partea cea mai dens populată a Constantinopolului de odinioară, aflată în jumătatea dinspre vechile ziduri ale oraşului, adică dinspre apus. Este vorba de acel mare cartier în care au pătruns pentru prima dată trupele turceşti invadatoare, la 29 mai 1453. Era inima oraşului bizantin în ultima perioadă a imperiului, pe timpul când împăraţii se mutaseră în complexul de palate de la Blachernes. Complexul palaţial Blachernes era plasat în colţul de nord-vest a incintei triunghiulare de apărare a Constantinopolului, pe malul sudic al Cornului de Aur, acolo unde se întâlneau zidurile duble de apărare dinspre uscat cu cele simple dinspre apele cornului de Aur. Fiindcă a fost prima parte cucerită de Mahomed al II-lea Cuceritorul, astăzi ea încă se numeşte “adevăratul Istanbul” sau “primul Istanbul”.
Spre răsărit, adică spre vârful peninsulei ocupată de vechiul Constantinopol, se întinde cartierul Eminönü. Cele două supercartiere formează împreună întregul Constantinopol de altă dată. Astăzi Fatih este numai unul dintre cele 39 de districte ale megalopolisului Istanbul, unul dintre cele mai mari şi mai populate, dar nu dintre cele mai bogate.
Era foarte normal ca cel ce ajunsese stăpânul celei mai renumite capitale a lumii europene să-şi dorească a imortaliza victoria chiar în mijlocul celei mai locuite părţi a aceleia, în ziona pe care o avusese la picioare în primele clipe după trecerea grozavelor ziduri. Aşa s-a născut ideea de a închina o moschee lui Allah şi apoi lui ca învingător.
Acel loc era plin de istorie bizantină şi era traversat de una dintre cele mai importante artere ale capitalei, cea care conducea de la zidurile lui Thedosius al II-lea până la Forumul Taurului, astăzi zona Baiazid (Bayezid). Deoarece zona aceea a celei de a pstra coline a oraşului oferea largi perspective spre Marea Marmara şi spre Cornul de Aur, s-a bucurat de aprecierea împăraţilor bizantini, şi a patricienilor, toţi construind intens şi lăsându-se înconjuraţi de cartiere suprapopulate.
Colina a fost încoronată de arhitectură religioasă încă de la fondarea capitalei romane, printre care şi grandioasa biserică Sfinţii Apostoli, memorial şi necropolă a împăraţilor, dispărută astăzi. Monumentele de tezaur de pe colina numită astăzi Fatih, au fost devastate pentru prima dată şi iremediabil de creştinii apuseni din Cruciada a IV-a. Resturile le-a demolat Mahomed al II-lea Cuceritorul, în 1461, pentru a-şi ridica propriul monument de glorie, Moscheea Fatih. După ridicarea complexului religios al sultanului, s-au adăugat zonei alte moschei şi mausolee în amintirea ierarhiei otomane.
Astăzi pe lângă Moscheea Cuceritorului trece aceeaşi veche arteră a Bizanţului, dar ea poartă numele de Fevzi Paşa Caddesi. Ea se prelungeşte apoi cu tronsoanele de arteră numite Macar Kadoşler şi Şehzade başi, până în innima cea mai veche şi monumentală a oraşului. In prezent districtul Fatih nu se poate lăuda a fi prosper, trăind încă mult în umbra trecutului şi a unor ambianţe perimate. Nu poate fi, însă, uitat de călători pentru că este şi va rămâne un areal de istorie, de umbre ale acesteia şi de contopire a unor  evoluţii în arhitectură şi artă.